無論大人還是小孩，都是有尊嚴的平等的生命。作為高級動物的會學(xué)習(xí)和勞動的人類，具有獨立自主相互協(xié)作意識的主觀能動性。這種自主認識和改造客觀世界和主觀世界的能力和特點，有別于其他生物的獨立自主性就叫做主體性。所以，人是地球上認識和改造客觀世界的主體。因此，教師在整個教育活動過程，不能把接受教育的學(xué)生當(dāng)做沒有主觀能動性的物體，不能當(dāng)做自己可以按照自己愿望或者指令隨意加工的材料，把自己美化成為“人類靈魂工程師”，或者說成美化世界的“園丁”，要把青少年加工成為任何集團或者個人使用的“馴服工具”或者武器“，都是不符合人類“主體性”的悖謬的行為。

正是基于勞動史觀的這一認識，在長期教育實踐和探索中，我們認識到家庭、學(xué)校和社會是青少年教育成長的環(huán)境條件，在學(xué)校教育過程，作為先生的教師應(yīng)該尊重青少年作為人的“主體性”，了解受教育的青少年的個性和共性，既培養(yǎng)優(yōu)良共性又要發(fā)現(xiàn)和照顧每個人的個性，積極促進其全面發(fā)展健康成長。也就是說，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的引路人，在學(xué)生自主主動認識和改造客觀世界（包括人自身）的過程中，發(fā)揮向?qū)Х?wù)的作用，以避免在批判學(xué)習(xí)間接知識和探索思考結(jié)合實踐活動中，提高學(xué)習(xí)效率避免不必要的重復(fù)和失誤以至于陷入誤區(qū)造成損失。由此產(chǎn)生新的現(xiàn)代教育指導(dǎo)思想“學(xué)生為主體教師為向?qū)А保?988-1992組織了“向?qū)Ы虒W(xué)法”實驗。