最近，德國《明鏡》周刊（以下簡稱《明鏡》）刊登了對西藏自治區黨委書記張慶黎的專訪。
《明鏡》：張先生，西藏一直是一個有很深宗教傳統的地方，而中國共產黨是一個“現世”的黨派……您是如何使二者（宗教傳統和黨的領導）調和起來的？
張慶黎：自然界是多樣的，不同的生命形式彼此共存，而世界是豐富多彩的。對于意識形態而言也是如此。我們強調和諧二字，所以不同的意識形態和觀點是能夠和平相處的。中國共產黨一直以來奉行宗教信仰自由的政策。
《明鏡》：那么什么時候共產黨開始奉行這樣的宗教原則？
張慶黎：中國共產黨和中國政府在宗教問題上有明確的政策。首先，我們奉行宗教信仰自由政策；第二，宗教團體自主辦理教務，宗教活動自理，我們反對境外的干涉；第三，宗教團體必須依法行事和管理；最后，我們會告訴他們如何融合到社會主義社會當中。在西藏這一切你都能看到，信徒們朝拜寺院，手持轉經輪，向佛祖祈禱。
《明鏡》：中國政府為什么把達賴看成可鄙的分裂主義分子？
張慶黎：我們對西藏的態度是明確和一貫的。在中華人民共和國成立和西藏和平解放之后，達賴喇嘛在1954年被選任全國人民代表大會的一個領導職位，這個位置由他擔任一直到1964年。1956年，他被任命為西藏自治區籌委會的主任委員。正因為這么做，西藏的宗教信仰自由才能夠受到保障，西藏才能夠融進社會主義國家的大家庭當中。1959年，達賴逃離中國。達賴過去是公認的宗教領袖，這一點不可置疑。
《明鏡》：那他現在不是這樣了嗎？
張慶黎：但是他后來干了許多與宗教領袖身份不相符的事。問題的關鍵是：每個人必須熱愛自己的祖國。如果達賴不愛自己的國家，那他還算什么呢？中國有句古話“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑”。
《明鏡》：達賴不愛西藏嗎？
張慶黎：西藏是第十四世達賴喇嘛的故鄉，但中國是達賴喇嘛的祖國。
他（現在的達賴）欺騙了自己的祖國。他在上個世紀50年代末制造叛亂，在80年代末期又針對拉薩人民、政府和社會煽動騷亂。他破壞了西藏的穩定。
……如果我記的沒錯，從1959年到今年年中，他已經在世界不同國家或地區“出訪”過312次，平均每年“出訪”超過6個國家或地區。在2005年，這樣的“出訪”甚至達到12次。他在“出訪”期間做了什么呢？這些所謂的“出訪”就是為了網羅反華勢力，兜售、宣傳他的“藏獨”思想，完全背離了宗教本身。
《明鏡》：對很多歐洲人來說，西藏仍舊是個充滿神秘的地方。幾周前一條通往拉薩的新的鐵路正式啟用。這對于西藏意味著什么呢？
張慶黎：對于青藏鐵路的開通我們非常高興。每個人都承認共產黨在這個世界屋脊上取得的成績是個奇跡。這展示了中國的國力和經濟、科技的進步。但更重要的是，青藏鐵路的通車表明中國共產黨在盡其所能改善邊遠地區各民族的生活。現在西藏在經濟上同中國其他省份甚至同整個世界都連接起來了。
《明鏡》：有傳言說中國在西藏部署了核武器，您能否核實一下這個說法呢？
張慶黎：我可以負責任地向你保證，這種說法完全是天方夜譚。在西藏根本就沒有任何核武器工廠。
《明鏡》：如果達賴喇嘛自己不想有繼任者……你們會自己在西藏去找達賴喇嘛的繼任者嗎？
張慶黎：中國自古以來在確定達賴喇嘛和班禪喇嘛的轉世上有一套特別的體系。根據歷史法則和宗教儀式，僧侶們必須游歷全國并且通過金瓶掣簽確定人選。但是中央政府有最后的決定權。
《明鏡》：以后會不會出現兩個達賴喇嘛，一個官方的一個非官方的，一個在西藏一個在印度？
張慶黎：中國從17世紀的清朝以來對于轉世班禪喇嘛的選擇就有規定。尋找和指定現在的第十一世班禪喇嘛的過程是嚴格按照歷史法則來運作的。所以他能夠最終受到中央政府的認可，他是合法的班禪喇嘛。達賴喇嘛在“選擇”班禪喇嘛繼任者時破壞了歷史法則。他甚至都沒有用來掣簽的金瓶。達賴喇嘛是在制造混亂，但在西藏他的市場在縮小。
《明鏡》：現在，宗教開始在世界很多地方獲得勢力，比如在伊斯蘭地區和美國。在西藏，宗教的影響也在擴大嗎？
張慶黎：宗教是個歷史現象并將繼續存在很長時間。我們的宗教政策是很寬松的，而且與時俱進。但宗教活動不能違背法律，也不能干涉法制、教育、生產和勞動活動。在中國，人們信仰自由。政府不干涉個人的決定。
《明鏡》：但是你宣布了一項計劃要在西藏的寺廟里推行愛國主義教育，針對的是支持達賴喇嘛的人。
張慶黎：地球上的每個國家都教育她的人民要愛國。我們在全國各地搞愛國主義教育，而不僅僅在寺廟中。一個人怎么能不愛自己的國家呢？這是常識。（翻譯/李曉明）（《環球》雜志）
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