釋永信語錄：
我們要不去做事，政府也不會重視我們，媒體也不會關注我們，也不會來這么多的帖子。罵人的都是什么人？他們誰都罵，他們也是很辛苦的啊
首先要恢復少林寺的僧團，這是組織建設；恢復
少林寺的文化建設，對現有文物進行保護
2004年，少林寺在整修施工過程中，用了20萬立方石材。人的眼睛能穿透很多東西，只有厚才能顯示出厚重來，薄了，人的眼睛是可以穿透的
我們認為佛教還是可以為當今社會為和諧社會服務的。我們國家現在很重視傳統宗教了，這對國家和諧發展是有益的
《南方人物周刊》記者 江華 張歡 發自少林寺
南方人物周刊供圖
“別胡思亂想就是禪”
人物周刊：少林寺現在能夠有如此高的知名度，能作為中國文化的一個符號，在國際上產生不小的影響，應該說，與您向世界輸出少林寺文化的積極的姿態分不開。拋開您所受到的爭議不談，您覺得您是被時代選擇來做這樣一件事情的嗎？
釋永信：（微笑）因緣吧。
人物周刊 ：少林寺自從1928年被焚毀，到1980年代還一直保持著遺跡的狀態，您是從什么時候開始考慮恢復少林的？
釋永信：首先要恢復少林寺的僧團，這是組織建設。有了僧團才能保證傳承。我1980年代入寺的時候，也就十幾個僧人。
當時的少林寺已經開始努力解決寺院的傳承問題，適當地多收一些徒弟，修復殿宇，解決僧人的居住環境，恢復少林寺的文化建設，對現有的文物進行保護，比如寺院的古塔、碑刻、壁畫。需要恢復少林功夫、禪修的一些傳承意識，還有修行法門等等。
恢復禪堂，恢復武僧團，恢復僧人的早晚功課，初一十五誦戒，僧人過堂用齋，重建寺廟的清規，讓僧人重新過正常的宗教生活。
人物周刊：少林寺要繼續發揚光大，沒有這些制度的建設，也就是紙上談兵了？
釋永信：對。佛教能夠在中國傳承2000多年，要繼承它就得先恢復，在繼承之后我們還得適應社會。
過去這一千多年，佛教禪宗寺院一直都是“農禪并重”，提倡的是“一日不作，一日不食”的精神，這也是佛教傳到中國以來的特色，提倡走自食其力道路。
佛教當初進入中國，和尚都是作為專家學者被邀請來的，完全是官府養著。本土化以后就是官府賜給一些良田還有建筑，讓他們自食其力。
過去少林寺幾千頃地，周圍幾座山都是少林寺的。土地改革以后，土地歸國有、歸佃戶，就只剩下這么一個院落，還有28畝地。
寺廟一擴建，地就更少了，還都在荒坡上，是旱地，澆不了水的。
我來的時候，一進山門，透過幾根柱子就能看見1928年沒有燒掉的方丈室了。
人物周刊：您當初來的時候還是一個少年，有沒有想過要振興少林？
釋永信：那是不可能的！還是個小孩，根本就沒想過，當時少林寺能夠收留我，就已經很滿意了（大笑）。
我是在少林寺逐步做起來的。當初來的時候，國家政策還不允許出家。師父私自把我們留下來了，留下來就種地、干活，當時也沒啥想法。
1983年以后，國家逐步落實宗教政策，到了1984年，寺廟的房產、管理權、經營權才逐步交給了僧人。
那時候還是老和尚（注：前任方丈行正大和尚）掌門，政府為少林寺成立了一個管理組，當時叫佛教民主管理委員會，5人小組，我是這個班子的成員。那時我在老和尚身邊做侍者，他眼睛不方便，我協助他工作。
人物周刊：行正大和尚對您各個方面的影響一定很大吧？
釋永信：對。
人物周刊：您現在不單是少林寺方丈，還是中國佛教協會副會長、全國人大代表，可以說是佛教界領袖之一了。您這些年有些什么思考，對于佛、禪和社會，有什么見解？
釋永信：佛教能夠傳入中國，能夠生存，能夠發展，肯定是有它的文化優勢。
佛教學說就結合著中國的儒家、道家，形成了禪宗。而少林寺作為禪宗祖庭，自然是有著巨大貢獻的。我認為少林寺對于禪宗的貢獻也是與中原文化分不開的。
西方文化是理性的，而佛卻相反，他本身是個人，是個有覺悟的人，通過長時間的修行達到了覺悟，然后呢，我們稱他為佛，而且佛不止一個，眾生皆有佛相，大家只要努力，都能達到他的境界。中國佛教禪宗的修行是為了自己見性成佛，自己可以主宰自己，不是靠哪一個外來力量，不是靠什么神，所以說現在佛教就講究自己去實踐，自己去做。自度度人、普度眾生。
所以說佛教不是神教，而是一種人生教育，不是為了神而存在的，是為人存在。
人物周刊：媒體評論你是CEO，說你在經營少林寺。很多人都說釋永信在社會上開個大公司絕對沒有問題，為什么您要在這個受到諸多限制的地方做事情呢？
釋永信：每個人的因緣和追求不同吧，我本人適合這種出家人的生活。
少林寺不能和企業相提并論，因為它代表著一種信仰文化、一種禪的精神。也不受民族、種族的限制。就像好的作品什么人都看，是封殺不住的，是會得到大家認可并可以流傳的。這是人類共同的一種財富，大家都會向往的。
人物周刊：您這么忙，接待、出行、參與各項活動，哪里有時間修禪呢？對于我們的這個問題，有人會笑著說，方丈很容易就能打發你：吃喝拉撒，都是修禪。
釋永信：也不能這么說。一個人的修行過程就是生活過程，我們不可能像社會上練功的人那樣，在公園里練一個小時就是練功，除開這一個小時就不是練功了，不是這樣的。衣食住行如果能把握住好的心態都是修行。
一個人的修行就是在他的工作生活當中，不能說我固定在禪堂里坐著就是修行，這是誤解了——你胡思亂想地在禪堂里面坐著就沒有煩惱了么？他每天工作得快快樂樂你能說他就不是修行么？
人物周刊：您經常說“別胡思亂想就是禪”，您這樣說，想表達什么思想呢？您會用什么樣的方式來消除對您的這些爭議呢？
釋永信 ：人做事要有正信、正念、正識，你就不會胡說八道、胡作非為。你當記者的又想當作家，你就當不好記者了，兩樣都兼顧就很難很難了。
我們做事了，爭議越多就證明我們做的事情越多。這些批評爭議換個方式去看，我們當作是一種鼓勵，要換個思維方式。
人物周刊：這次政府給您獎勵了一部車，引來很大爭議。其實歷史上很多時候政府都會給寺廟物質支持。現在有人說，大師應該把車捐出來，有人接著問這車給誰，誰該坐？
釋永信：獎勵這個車是政府對我們工作的認可，有人說這話不該由我來說。那誰來說？我怎么解釋？
網上發了很多帖子，我也看了。這也算是社會的進步吧，人們都有了話語權，誰想說啥就說啥，從這一點上可以看到中國社會的進步。
人物周刊：10多年前，您曾經和一個俗界朋友在山寺門口說：“出家人，世俗的想法，想也沒有用，我們就去做一些事情就好了。”現在的心態還是如此嗎？
釋永信：因為啥呢？佛教講因果，種豆得豆，種瓜得瓜，你不去種，就永遠都得不到。我們要不去做事，政府也不會重視我們，媒體也不會關注我們，也不會來這么多的帖子（笑）。罵人的都是什么人？他們誰都罵，他們也很累啊，他們罵人的時候是什么心態？他們也是很辛苦的啊。
人物周刊：少林寺經歷了上千年的歷史，在您這個時期，大大地火了一把。
釋永信：我現在在這個位置上是這樣的，也許換了一個人比我做得還好。這不是一個人的原因，而是大的歷史決定的。
少林寺現在看起來很火，歷史上其他時期說不定也都很火，很多皇帝都來過少林寺，像武則天就來過多次，如果少林寺不火，她能來么？
過去的事情，只是我們看不到。我們現在很火，也許500年之后就沒人知道這段歷史了。所以說現在的事情沒辦法跟未來、跟以前相比。
人物周刊：您的價值觀是什么？
釋永信：我們出家人沒啥高深的價值觀。我們出家人是為了學佛，學佛的目的是成佛，成佛是最不容易的一件事情。既然我們選擇了，就努力去做，也希望今生今世能達到目的。
人物周刊：你覺得幸福么？碰到不順心的事情怎么辦？
釋永信：我們就等，佛講究因緣，我們不會失去我們的機緣，沒有機緣我們就等待，不會去強求。
人物周刊：您現在主持一方圣山，您內心感覺的是一種歡喜嗎？
釋永信：我們感覺很輕松，很歡喜，對任何事情對任何人都這樣。至少對人類有用，對我們自己也是一樣。
人物周刊：方丈平時都看什么書，哪些書對您影響大？
釋永信：看書很雜，啥書都看。
人物周刊：能談談自己出家前的故事嗎？
釋永信：（笑）也沒有什么好談的，和你一樣，是個農村的孩子，你當時干什么，我也在干什么。
人物周刊：距離我們幾百米的地方就是塔林，歷代高僧大德都在那兒。將來您是否也會進塔林？歷代高僧中您最敬仰的是誰？和他們相比您還需要在什么方面努力？
釋永信：歷史上的高僧我都非常敬重，少林寺的每一座碑、每一座塔都是世間道德的典范和標志，我們有責任保護好，把這個精神弘揚出去，更好地教化眾生、貢獻社會。
我能不能進塔林，那是后人的事情，我說了不算。現在還不好說，我做好做壞，（評價）都是后人的事情了。
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