梁漱濱先生曾經預言：“世界未來文化即是中國文化之復興。”什么是中國文化呢？眾所周知，中國文化是以儒學（或孔學）為代表的。兩千多年來，儒學在中國人民長期的斗爭實踐中，不斷發展并成為中國傳統文化的主流。時至今日，在建立和發展社會主義市場經濟的大潮中，我們應當怎樣理解儒學、又怎樣理解儒學與當代企業發展的重大作用，便成了儒學研究者和有遠見卓識的現代企業家極為現實、極為重要的課題。
以“人”為本，是企業建設發展的根本
孔子曰“天地之性人為貴”，“仁者人也，親親為大。”意思就是說；我們講的仁就是指人，人和人要互相親愛。孔子講的“仁”，包括恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等11個方面的內容，而以“已所不欲，勿施于人” 和“己欲立而立人，己欲達而達人” 為實行這11個方面的根本方法和要求。當代大儒梁漱濱先生也說，中國文化的特色就是重視人，重視人與人的關系，而人與人的關系原則是互以對方為重、和為貴。仁的思想反映了儒家對人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關系的道德準則，其本質就是愛人、關心人、尊重人。
毛澤東同志曾經說過：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下，什么人間奇跡都可以創造出來。”毛澤東的這個論斷也是儒學思想的發展而在當今的體現。一個企業的興旺發達、贏利虧損，無不取決于這個企業的人，取決于人心的背向。所以以“人”為本，就是指企業的各項經營管理活動都應該以提高人的素質、調動人的主觀能動性為根本。企業在管理好財、物、信息、時間的同時首先必須抓住人的工作這個根本。要使全體員工明確組織目標和自己的職責、組織目標和個人目標利益的一致性；使其懂得為企業就是為自己以及廠興我富、廠衰我窮、廠敗我亡的利害關系，從而發揮最大的熱情、責任心和積極性，去做好本職工作，實現組織目標。古人云：得人心者得天下，失人心者失天下。一個真正的有雄才大略的企業家，千頭萬緒之中，首先就要抓好“人”，以“人”為本方成大業，乃當今有成就的企業家之共識。
以“忠”育人，培養企業員工成為愛國、愛廠、愛崗的人
“忠”的本義即是忠誠、盡心竭力。對誰忠誠、盡心竭力呢，當然這里所指的是對國家、對民族、對人民、對集體。《論語·學而》中講到：“為人謀而不忠乎？”可見忠，是儒學人格精神的核心。在《論語·里仁》中，孔子自稱以一貫之的是“忠恕”之道。兩千多年來，儒家認為忠，即臣須對君盡忠心，民須對社稷盡忠心。這就是中華民族傳統文化教育中千百年不易的信仰；“盡忠報國”是數千年來中國仁人志士的最高人生目標,正如民族英雄文天祥說的：“人生自古誰無死；留取丹心照汗青。”
當企業領導者以“忠誠”、“盡心竭力”的思想，使全體員工成為愛國、愛廠、愛崗（本職工作）結合起來的人，那么，這股巨大的人格動力，則會大大推動事業、企業的興旺發達。40年來，我國航天事業發展道路上，許許多多的人走出家門、走出校門、走出城市，毅然投身到技術尖端、工作秘密、環境艱苦的航天工業戰線，安營扎寨，白手起家，一干就是十幾年、幾十年，創造出了一個又一個驚人的成果，但他們自己的名字和事跡，從未見諸報端；他們的形象從未上過屏幕。他們不計名利報酬，為了航天事業貢獻青春，獻了青春獻子孫，像春蠶一樣，至死臨終絲方盡，使我們的衛星、火箭終于騰上云霄、飛越大洋。這不正是百十萬航天人對祖國、對人民的一顆忠心，對自己企業對自己崗位的一片愛心和忠誠嗎？
以“德”待客，贏得企業千金難得的信譽
儒家認為：在心為德，施之為行。也就是一個人道德品質的最高標準。孔子說的“德”的基木內容是仁義。《論語·衛靈公》中講“德”時說：“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”這話的意思是指君子辦事以合宜為原則，依禮制去實行，而且用謙遜的話說出來，用誠實的態度做成功。一個人應該如此，那么一個企業、一個團體也應該如此。拿今天的話來說，就是企業對顧客應該講究坦誠，應該注重企業道德。
一個企業的職業道德，首先表現在經營方針的正確。也就是儒家常說的“求財須有道，不義害自己。”“不久而富且貴，于我如浮云。”社會主義企業的生產和經營，首要的一條就是為了滿足廣大人民物質文化生活的需要，而不是如同資本主義企業以資本家的賺錢與否為第一。
企業職業道德的第二個重要標志，就是有利于提高整個社會道德水平，改變社會不良的風氣。由于職業活動是在一定組織與一定社會集體中進行服 職業道德水平對社會道德水平有很大影響，例如社會上種種不正之風，大都與缺乏職業道德有關。如果各行各業都能忠實覆行自己的職業義務；不但有助于改變社會不良風氣，而且能促進社會道德的發展。
以“德”待客的第三個重要標志，是一個“信”字。信，即誠實、講信用，與人交往言行一致，守信不移，重望無欺。儒學中“信”的地位極其重要。孔了認為為政的要素有三：兵、食、信。其中信最為緊要。無兵，國亡；無食，人死；國亡、人死均不足惜，國不可無信；人不可無信。這個“信”字在儒家看來，是立民、立兵．立國的根本。
講信譽，首先是講究商品質量，貨真價實，不短斤少兩 講質量要講究合同協議的兌現，不得托詞推倭。社會上那些偽劣商品制造者、營銷者，恣意妄為，給社會主義市場經濟和國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害，甚至造成人身生命安全，遺害無窮。當然，正如中國一句老話，這種人總是搬起石頭砸自己的腳，遭到應有的懲罰，總會受到法律的制裁。
以“和”為貴，使企業萬眾一心財源涌來
“和”是指和諧、團結一致。在儒家看來和是溫良恭儉讓的體現，是指不同事物的協調統一、和諧。和衷共濟、和能生財，一句話 和為貴。《論語·公也長》中云：“我不顧人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”
儒學“互以對方為重”的思想，在人倫關系中一貫倡導和互尊。如《尚書》中最早提出“五教” 父義、母慈。史友、弟恭．子孝。到孟子時又提出：父子有親，君臣有義，夫婦有別；長幼有序，朋友有信。而這些無一不是達到人們相處于一個“和諧”、“和睦”的人際關系之中。在一個企業里，眾多之人，必須和睦相處；團結共事，這個企業才能有力量、有希望。而儒學倫理道德人情人義，則是和實現之重要途徑。筆者仍以自身所在的這所航天工業企業為例說一件具體事情：1985年向太平洋海域發射的洲際運載火箭，全國七個工業部和二十幾個省、市、自治區，以及所屬的上千個工廠、研究單位，還有人民解放軍，都參與了協同作戰，提供種種保障和設備的工作；通訊電力、測繪氣象、鐵路交通等等部門，都給予了大力支持，最后才取得火箭的騰飛。這就是說，一個企業的內部，隨著社會的發展，行業分工越來越細，更須要人與人之間的相互理解、尊重和支持，才能完成一個共同的任務。
總而言之，我們可以得出這樣一個認識：儒學的中心內容是研究人，研究人的自己生命上一種修養的學向，研究人與人之間的關系、彼此怎樣相安、相處得很好的學向。儒家孔門之學，反弓修己之學也。那么，儒學的精華或曰他的積極精神，即仁義禮智信。溫良恭儉讓。我們今天以儒學的精華或曰積極精神來促進企業的建設發展，至少應該吸取儒學的以“人”為本、以“忠”育人、以“德”待人、以“和”為貴的一貫思想；結合企業在社會主義市場經濟中的自身實際，提高企業全體員工的整個經營和活動行為質量，這不光是儒家人格道德的標準和要求，也是今天社會主義市場經濟的時代要求。我們弘揚儒學積極精神，無疑將使我國傳統文化光芒摧躁，使我們的企業興旺發達。
?京公網安備110102000421號