儒家“為道”精神亟待喚起
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談起中國人的精神，首先會(huì)想到辜鴻銘的《中國人的精神》和柏楊的《丑陋的中國人》，尤其是后書中描述的“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”、“醬缸文化”等國人的劣根性，會(huì)讓人升起一種痛恨和無賴之感。不過，相對(duì)于書中所描繪的中國人的形象，現(xiàn)實(shí)中的中國人的精神狀況則更讓人感到憂慮。
可能許多人都會(huì)有這樣的感覺，現(xiàn)在的中國人都在“向錢看”，甚至是為了“向錢看”而不顧道德、不擇手段。比如，官員們?cè)谥\取私利，貪腐瀆職現(xiàn)象愈來愈烈，甚至出現(xiàn)了明末大儒劉宗周所描繪的現(xiàn)象：“及至朝廷頒一令，則一令即為漁獵之媒；地方有一事，則一事即為科斂之籍。”（《條列風(fēng)紀(jì)之要疏》），商人們?yōu)榱俗非罄麧櫞笏潦圪u劣質(zhì)、有毒產(chǎn)品，這幾年地溝油、毒奶粉等食品安全問題屢屢出現(xiàn)，百姓甚至到了不知道什么產(chǎn)品能放心食用的境地，只能轉(zhuǎn)而購買洋貨。作為最應(yīng)富有理想和責(zé)任感的知識(shí)分子，也在忙于做項(xiàng)目、申請(qǐng)課題經(jīng)費(fèi)，為了拿學(xué)歷、評(píng)職稱不惜抄襲他人作品，能靜下心安于學(xué)術(shù)的已經(jīng)很少見了。
傳統(tǒng)儒家的“義利之辯”在今天已經(jīng)被棄之敝屐，代之而起的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“理性人”觀念，從西學(xué)理論上來講，“理性人”的人人為己可以構(gòu)建一個(gè)我為人人的“理性社會(huì)”。不過，在今天的中國，這個(gè)“理性社會(huì)”并沒有出現(xiàn)，反而形成了一個(gè)為牟利而不顧道德、不擇手段的無序社會(huì)。我們來回顧一下孟子的一段話，“孟子見梁惠王，王曰：‘叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？’孟子對(duì)曰：‘王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：何以利吾國？大夫曰：何以利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而國危矣。”現(xiàn)在中國就面臨“上下交征利而國危矣”的局面。在這樣一個(gè)社會(huì)中，已經(jīng)看不到傳統(tǒng)儒家知識(shí)分子所特有的那種堅(jiān)持了，即把“道”放在第一位，為了“求道”、堅(jiān)持“道”，可以不在乎自身收入與物質(zhì)條件的貧瘠，可以安貧樂道。傳統(tǒng)儒家提出“君子憂道不憂貧”、“謀道不謀食”，這在現(xiàn)代許多人的眼中可能顯得迂腐，但正是這迂腐中有一份堅(jiān)持，而現(xiàn)代人的圓滑中卻少了這一份堅(jiān)持，以至于陷入無底線的道德空虛中。
國人已失去精神樂園，“為道”精神的丟失也體現(xiàn)為當(dāng)今社會(huì)的精神空虛和信仰缺失。傳統(tǒng)儒家的“為道”精神是一個(gè)即學(xué)問即道德即宗教的綜合價(jià)值觀，也就是說，“道”既可以作為一種學(xué)問去追求，朱熹認(rèn)為“道即理”，作為理的道是可以在生活中隨處體認(rèn)的；道也是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在儒家體現(xiàn)為仁義禮智，而仁道和天道是相通的；道也是一種信仰，一種精神追求，這種對(duì)道的追求可以激發(fā)人宗教徒的狂熱，即所謂“道之所在，義不容辭”“舍生取義”的殉道精神。而今天的社會(huì)，伴隨著儒家“為道”精神的丟失的是信仰的缺失，中國人已經(jīng)失去了自身的精神家園，我們不知道該追求些什么、堅(jiān)持什么，只能迷失在物質(zhì)的欲望之中。
鑒于目前的道德和信仰現(xiàn)狀，中國需要重新喚起儒家的“為道”精神。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，特別是在轉(zhuǎn)型期，中國人尤其是普通的中國人，生活壓力越來越大，買房、孩子上學(xué)、看病、喪葬都具有很大的經(jīng)濟(jì)壓力。提倡“為道”精神并不是要求全體的中國人都不去努力賺錢，而是要在賺錢、牟利的同時(shí)保留一個(gè)“道”的底線，要提倡“君子愛財(cái)、取之有道”，“不義而富且貴于我如浮云”的底線倫理。
重新喚起儒家的“為道”精神，對(duì)于形成一個(gè)合理的道德心理結(jié)構(gòu)具有重要意義。作為中國人的精神，它的內(nèi)容不應(yīng)僅僅是“向錢看”，還應(yīng)該有對(duì)“道”的尊重，即對(duì)價(jià)值觀念的尊重和默守，如果缺失了這一部分，那么“向錢看”必然陷入道德真空中。另外，“向錢看”和“為道”應(yīng)該是中國人心理結(jié)構(gòu)中的兩極，只有在“向錢看”和“為道”之間形成一個(gè)合理的張力，國人的精神結(jié)構(gòu)才能良性發(fā)展。
重新喚醒儒家的“為道”精神，也是要求出現(xiàn)一批“以道為任”的人，這類人對(duì)于一個(gè)國家具有重要作用。今天，我們的社會(huì)缺少這樣一群“為道”的人，一個(gè)群體的缺失背后反映的都是一種精神和價(jià)值觀的缺失，如果現(xiàn)在社會(huì)中重新出現(xiàn)一批以道為己任的人，那么這群人在引領(lǐng)和重塑民族精神方面將發(fā)揮難以估量的作用。從歷史上看，那些孜孜以道為己任的人無一不是民族的脊梁。比如，孔子、孟子、朱熹、王陽明、劉宗周等，“邦有道則士、邦無道則隱”，他們肩負(fù)起了各自時(shí)代民族精神傳承的重任，通過自身的求道經(jīng)歷，樹立了不朽的民族人格典范，激勵(lì)了各自的時(shí)代及無數(shù)后人。當(dāng)代中國正需要這種人和這種精神。
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