懲罰違法者佛門與社會的異同（圖片來源：資料圖）
法律是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，相應(yīng)地，也是一門世俗性的學(xué)問，是研究構(gòu)建一套解決人際交往規(guī)則和社會糾紛機(jī)制的學(xué)問。而佛學(xué)屬于宗教的一個分支學(xué)科，主要是解決人們的心靈寄托，思考人生的終極意義，加強(qiáng)人的修身養(yǎng)性，提升人生境界的學(xué)問，二者看起來似乎沒有什么交叉和共同點(diǎn)。但仔細(xì)探究，其實(shí)二者存在著許多共同之處，值得法律人去慢慢領(lǐng)悟。
追求人人平等
從人性的本源上看，法學(xué)與佛學(xué)，法律與佛教都強(qiáng)調(diào)相對的自由意志，都啟發(fā)人們的善念(眾生皆有佛性，眾生平等)，引導(dǎo)人們“熱愛他人，敬畏生命”，都鼓勵和引導(dǎo)人心要向善而不作惡，如“戒殺戮、戒殺人、戒奸淫、戒偷盜”，都提倡避免“冤冤相報何時了”的惡性循環(huán)。可以說，佛學(xué)講究的是人生的境界，需要佛教徒依靠自身長期修行方能領(lǐng)悟，并達(dá)到心靈的自我凈化，相信每個人只要全心向善，都可能成佛。當(dāng)尼采喊出“上帝已死”的時候，事實(shí)上每個人心中的上帝就已經(jīng)誕生了，這就是一種向善的意志。而法學(xué)研究和法律適用也講究人生境界，鼓勵人們向善而不作惡，法律責(zé)任的倫理基礎(chǔ)也是相對的自由意志，法學(xué)和法律修為需要長期的知識積累和經(jīng)驗(yàn)積淀。在這一點(diǎn)上，法學(xué)與佛學(xué)、法律與佛教可謂殊途同歸、異曲同工。要知道，當(dāng)年日本著名的法學(xué)家小野清一郎在研究刑法達(dá)到一定的境界之后，曾經(jīng)將佛學(xué)思想中的因果報應(yīng)、隨業(yè)輪回和道義責(zé)任(罪過思想)等理論引入刑法研究，從而提升和拓展了日本刑法學(xué)研究的深度和廣度。
違反者要受到懲戒
在金庸小說《天龍八部》中，“帶頭大哥”，即少林寺方丈玄慈大師在少林寺受刑之前的一番話，不僅說出了佛家的戒律精神，也道出了法學(xué)的思想和法治的真諦，我們每個法律人都應(yīng)該認(rèn)真去領(lǐng)悟和理解其中的道理。
玄慈方丈說:“老衲犯下了佛門大戒，玷污少林清譽(yù)，國有國法，寺有寺規(guī)，任何門派寺院，也難免有不肖子弟，要保護(hù)清譽(yù)，不在乎門人是否犯錯，而在乎戒律是否嚴(yán)明，執(zhí)法是否公正。”因此，為了保護(hù)少林寺的百年清譽(yù)，方丈自行要求處罰，而且是加倍處罰。可見，在玄慈大師看來，少林寺的紀(jì)律嚴(yán)明不在于事實(shí)上能否要求所有的少林弟子都能遵守寺規(guī)，而在于任何少林弟子違反了寺規(guī)都要受到懲罰。
事實(shí)上，也不是所有少林弟子都能遵守這些清規(guī)戒律。在有關(guān)少林寺的影視劇中，我們經(jīng)常看到，有少林弟子一邊吃狗肉、喝酒，一邊高唱“酒肉穿腸過，佛祖心中留”來安慰自己。因此，對于這一點(diǎn)，玄慈方丈是很清楚的。但他的可貴之處在于強(qiáng)調(diào)，任何違反寺規(guī)的弟子都應(yīng)受到懲戒，通過懲戒來證明這些寺規(guī)的真實(shí)性、有效性和權(quán)威性。
同樣的，在一個法治國家中，與可以自證有效性和真實(shí)性的自然法則不同，法律規(guī)則本身并不能自證其有效性和真實(shí)性，而必須依靠外部的國家強(qiáng)制力制裁。因此，法律規(guī)則本身的有效性和真實(shí)性不在于要求人人事實(shí)上能否遵守法律，而在于任何人違反了法律都應(yīng)當(dāng)受到處罰。違法與處罰之間、犯罪與刑罰之間的因果關(guān)系必須建立起來，有因必有果，才能維護(hù)法律的尊嚴(yán)，才能防止一些人懷著僥幸的心理去破壞法律，才能維護(hù)法律之下人人平等的法治原則!這就如德國刑法學(xué)家雅科布斯教授和我國刑法學(xué)家馮軍教授所言，刑法目的不僅僅在于懲罰犯罪，保護(hù)法益，而在于維護(hù)法規(guī)范的有效性和真實(shí)性。要讓犯罪人知道，違反規(guī)范是要受到處罰的，違法犯罪不是獲取幸福的手段，遵守法律才是追求幸福的方式，從而維護(hù)法規(guī)范的權(quán)威性，引導(dǎo)國民對法規(guī)范的忠誠，進(jìn)而更好地保護(hù)未來的尚未被侵害的法益。
倡導(dǎo)遏制人性貪念
《天龍八部》中那位在藏經(jīng)閣掃地的老僧被認(rèn)為是該書中武功最強(qiáng)、佛法最深、境界最高的人。他在訓(xùn)誡和教化鳩摩智時說:“為什么少林寺數(shù)百年來只有達(dá)摩祖師練成了少林七十二絕技，因?yàn)槊恳豁?xiàng)絕技都足以致人于死地，所以，每一項(xiàng)絕技都必須以相應(yīng)的佛法來化解。只有佛法越高，慈悲之念越盛的高僧才能練習(xí)越多的絕技，否則，強(qiáng)行多練只會內(nèi)傷越重，早晚有一天會導(dǎo)致走火入魔。”金庸小說把佛法視為人生的最高信條，認(rèn)為佛學(xué)是一門最精深的學(xué)問，正所謂“佛法無邊”，信仰、研修和領(lǐng)悟佛法是人生的最高境界。在掃地僧看來，武功很容易被用來殺人，因此，一個人如果武功越高，其殺生的可能性就越大，就越要用佛法來化解心中的戾氣，用佛法來制衡和指引武功的使用。因?yàn)榉鸱ù砹巳祟惖囊环N慈悲精神、一種悲憫情懷，一種正義、善良的力量。
如果將掃地僧的這番話引入到法律與權(quán)力的關(guān)系上，兩者應(yīng)該做如下的闡釋:如果一個人掌握的權(quán)力越大，其野心和貪念就可能越強(qiáng)烈，就越容易走火入魔，迷失方向，濫用權(quán)力，甚至出賣權(quán)力，最終不僅會害了自己，還會危害人民、社會和國家。此時，就更要加強(qiáng)法律的研修，強(qiáng)化法律在心中的地位，培養(yǎng)對法律的敬畏感，并以法律來化解和制衡心中的戾氣和貪念，讓權(quán)力能夠正確地運(yùn)行在法律的軌道上。這就要求我們在法學(xué)教育中，不僅要加強(qiáng)法律知識的傳授，更要加強(qiáng)法律人職業(yè)倫理和人文社會科學(xué)知識的宣傳和教育，以開啟學(xué)生靈魂深處的智慧之門和慈悲情懷。
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