《關(guān)于規(guī)范宗教界收留孤兒、棄嬰活動(dòng)的通知》：加強(qiáng)宗教慈善活動(dòng)的管理需要團(tuán)體和政府共同努力
生命樹重度腦癱孤兒音樂之家員工合唱《最珍貴的角落》（資料圖）
2014年5月5日，民政部和國(guó)家宗教事務(wù)局《關(guān)于規(guī)范宗教界收留孤兒、棄嬰活動(dòng)的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》）正式對(duì)外公布。這是自2013年初民間收養(yǎng)孤兒、棄嬰問題被社會(huì)各界關(guān)注之后，政府專門針對(duì)宗教界收養(yǎng)孤兒、棄嬰而特別制定的。《通知》下發(fā)后，引起社會(huì)關(guān)注與討論：有人說(shuō)這是民間慈善機(jī)構(gòu)的好消息，也有人對(duì)“不得強(qiáng)制孤兒、棄嬰信仰宗教”難以理解。
點(diǎn)評(píng)：在加強(qiáng)宗教慈善團(tuán)體自身制度建設(shè)、提高其專業(yè)化水準(zhǔn)的同時(shí)，政府部門也要有相應(yīng)的科學(xué)管理、監(jiān)理予以配套。例如《通知》提到的“為宗教界收留的孤兒、棄嬰查找監(jiān)護(hù)人，辦理戶籍登記”；“適度減免宗教界收留孤兒、棄嬰的治病費(fèi)用，減輕其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”；“幫助宗教界收留的孤兒、棄嬰入學(xué)就讀，保障其接受義務(wù)教育權(quán)利，減免相關(guān)費(fèi)用”等等，就需要各地公安、衛(wèi)生、教育等多部門的協(xié)調(diào)配合。更為重要的是，我國(guó)宗教政策長(zhǎng)期以來(lái)貫徹“屬地管理”的原則，“以塊為主、條塊結(jié)合、各司其職、密切配合”固然有很多優(yōu)點(diǎn)，但在一定程度上也限制了宗教團(tuán)體資金的流動(dòng)。我國(guó)宗教活動(dòng)場(chǎng)所分布并非十分均勻，特別是名山大川、宗教圣地集中了大量宗教活動(dòng)場(chǎng)所，而那里往往并非是人口稠密地區(qū)，如果按照屬地管理原則，宗教團(tuán)體募集的資金只能本地管、本地用，則會(huì)造成大量善款閑置，這對(duì)于宗教界和全社會(huì)都是一種資源浪費(fèi)，也有悖于捐資者的初衷。
中道思想研討會(huì)：伊斯蘭教倡導(dǎo)堅(jiān)守中道，遠(yuǎn)離極端
中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)于2014年5月14日至15日在新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市召開了以“堅(jiān)守中道，遠(yuǎn)離極端”為主題的伊斯蘭教中道思想研討會(huì)。與會(huì)的全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市伊斯蘭教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人、知名阿訇、毛拉等100余名伊斯蘭教界人士和專家學(xué)者共同闡釋了伊斯蘭教所蘊(yùn)含的愛國(guó)、和諧、團(tuán)結(jié)的中道思想，批駁了宗教極端思想的歪理邪說(shuō)，強(qiáng)烈譴責(zé)了暴力恐怖活動(dòng)，并通過了《堅(jiān)守中道，遠(yuǎn)離極端》倡議書，號(hào)召?gòu)V大穆斯林群眾堅(jiān)守中道、正信正行、抵制極端。
點(diǎn)評(píng)：近年來(lái)，極少數(shù)打著伊斯蘭教旗號(hào)的暴力恐怖分子違背《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，漠視基本人權(quán)，踐踏人間正義，不斷制造流血事件，殘酷殺害無(wú)辜群眾，對(duì)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全造成了嚴(yán)重?fù)p害。這些充斥著暴力恐怖的罪惡行徑，受到了包括廣大穆斯林群眾在內(nèi)的全國(guó)各族人民的共同譴責(zé)。這些利用宗教之名進(jìn)行的暴力恐怖活動(dòng)，導(dǎo)致部分群眾對(duì)伊斯蘭教和穆斯林產(chǎn)生了誤解和偏見，使我國(guó)伊斯蘭教事業(yè)的健康發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。伊斯蘭教是倡導(dǎo)中道、謹(jǐn)守中道的宗教；宗教極端思想完全背離了伊斯蘭教的根本精神，不是伊斯蘭教，而是對(duì)伊斯蘭教的惡意篡改、歪曲利用。暴恐分子的罪惡行徑是在挑戰(zhàn)人類文明的共同底線，暴恐分子是各族人民的共同敵人。
中道思想既是伊斯蘭教的基本精神，也是中國(guó)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。伊斯蘭教界人士紛紛表示，要廣泛宣傳伊斯蘭教中道思想，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)、愛教、愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明地反對(duì)宗教極端思想，通過科學(xué)講經(jīng)解經(jīng)，引導(dǎo)廣大穆斯林群眾正確理解教義、教規(guī)，堅(jiān)決抵御宗教極端思想的滲透蔓延，成為中道思想的踐行者、中道價(jià)值的傳承者和中道精神的弘揚(yáng)者。
中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立60周年：基督教中國(guó)化就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)基督教的“自我”
2014年8月5日至6日，中國(guó)基督教全國(guó)“兩會(huì)”在上海舉行紀(jì)念中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)成立60周年暨基督教中國(guó)化研討會(huì)。中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)和中國(guó)基督教協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人、全國(guó)各地基督教界代表人士180余人參加了研討會(huì)。國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)王作安出席會(huì)議，中央統(tǒng)戰(zhàn)部有關(guān)部門負(fù)責(zé)人、中國(guó)天主教“一會(huì)一團(tuán)”代表、基督教研究專家學(xué)者和海外部分基督教界友好人士應(yīng)邀出席研討會(huì)。中國(guó)基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)高峰牧師在致辭中說(shuō)，1954年7月22日至8月6日，在北京舉行的中國(guó)基督教第一次全國(guó)會(huì)議上，正式成立了中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中國(guó)教會(huì)開始真正成為由中國(guó)基督徒獨(dú)立自主自辦的教會(huì)，中國(guó)教會(huì)逐漸改變了在中國(guó)人民中的印象，中國(guó)基督教逐漸改變了“洋教”的面貌。60年來(lái)，全國(guó)及各地三自愛國(guó)組織帶領(lǐng)廣大基督徒堅(jiān)持自治、自養(yǎng)、自傳和獨(dú)立自主自辦原則，走愛國(guó)愛教道路，使中國(guó)基督教成為中國(guó)基督徒自辦的事業(yè)，提高了廣大信徒的愛國(guó)主義覺悟；帶領(lǐng)中國(guó)教會(huì)堅(jiān)持聯(lián)合禮拜，使中國(guó)教會(huì)進(jìn)入后宗派時(shí)期，走上合一道路；積極協(xié)助黨和政府落實(shí)宗教政策；推動(dòng)中國(guó)教會(huì)的神學(xué)教育、文字出版、神學(xué)思想建設(shè)、社會(huì)服務(wù)、對(duì)外交往等各項(xiàng)事工不斷向前發(fā)展。
點(diǎn)評(píng)：中國(guó)化是一個(gè)“老命題”，自基督教傳入中國(guó)之日起，基督教中國(guó)化這一問題就已存在。無(wú)論立足于歷史還是現(xiàn)實(shí)，基督教中國(guó)化都顯得十分迫切而必要。自新中國(guó)成立以來(lái)，三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)與本色化和自立運(yùn)動(dòng)一脈相承，并秉承愛國(guó)與愛教相統(tǒng)一的精神，初步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)教會(huì)的自治、自養(yǎng)、自傳，使中國(guó)基督教成為中國(guó)人自己的基督教會(huì)。上世紀(jì)90年代末，丁光訓(xùn)主教又進(jìn)一步提出了具有重大歷史意義的在中國(guó)教會(huì)開展神學(xué)思想建設(shè)的主張，將基督教中國(guó)化的歷史進(jìn)程推向了深入。
然而，這一過程是一波三折的，基督教中國(guó)化雖已取得了一些成果，但仍面臨著與中國(guó)文化、社會(huì)之間的張力的難題，這對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和中國(guó)基督教的健康發(fā)展都存在著一定的困擾。
基督教中國(guó)化就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)基督教的“自我”，其關(guān)鍵是通過神學(xué)思想建設(shè)，建立中國(guó)基督教自己的神學(xué)思想體系，并用以指導(dǎo)教會(huì)事工的開展、信徒靈命的培養(yǎng)和教會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。基督教中國(guó)化這項(xiàng)重任落在每個(gè)中國(guó)基督徒及其團(tuán)體的肩上，中國(guó)基督徒及其團(tuán)體需要以睿智和毅力來(lái)回應(yīng)基督教中國(guó)化這個(gè)“老命題”提出的新?lián)?dāng)。
教宗方濟(jì)各的電文：樂觀面對(duì)中梵關(guān)系
教宗方濟(jì)各在前往韓國(guó)途中（資料圖）
天主教第226任教宗方濟(jì)各2014年8月14日赴韓國(guó)訪問，當(dāng)他所乘坐的專機(jī)飛越中國(guó)領(lǐng)空時(shí)，按照教廷禮儀，向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平和中國(guó)人民發(fā)送了問候電報(bào)。教宗方濟(jì)各在電文中說(shuō)，“在進(jìn)入中國(guó)領(lǐng)空之際，我向閣下及貴國(guó)人民送上良好祝福，愿神祝福貴國(guó)和平幸福。”教宗若望保祿二世1989年出訪韓國(guó)時(shí)，中國(guó)曾拒絕讓其專機(jī)飛越中國(guó)領(lǐng)空，而此次教宗方濟(jì)各獲準(zhǔn)飛越中國(guó)領(lǐng)空，被視為中國(guó)與梵蒂岡關(guān)系向前邁進(jìn)的一步。方濟(jì)各教宗在圓滿完成對(duì)韓國(guó)的牧靈訪問、返回梵蒂岡的專機(jī)上接受隨行記者采訪時(shí)坦言：“你問我想不想去中國(guó)？當(dāng)然想，甚至是明天。”
點(diǎn)評(píng)：自上世紀(jì)以來(lái)，從約翰·保羅二世、本篤十六世至方濟(jì)各，踏足中國(guó)成為歷任教宗的夙愿。天主教會(huì)在全球擁有12億信眾，占世界總?cè)丝诘?7.5%。中國(guó)的天主教徒大約為560萬(wàn)至800萬(wàn)，約占全國(guó)總?cè)丝诘?.4%至0.62%。近鄰韓國(guó)目前天主教徒已占總?cè)丝诘?/10，近550萬(wàn)。由此，我們不難理解教宗的急切心情。顯然，實(shí)現(xiàn)中梵對(duì)話已成為梵蒂岡在亞洲的首要外交要?jiǎng)?wù)。
教宗被允許飛越中國(guó)領(lǐng)空，所釋放出來(lái)的信號(hào)無(wú)疑是積極的。一是兩位新任領(lǐng)導(dǎo)人共同具有的務(wù)實(shí)作風(fēng)不僅促成了前期的良好互動(dòng)，也將會(huì)為今后中梵關(guān)系的徹底改善提供條件。二是橫亙?cè)谥需笾g的主教任命、梵蒂岡與臺(tái)灣建交及“封圣”問題都應(yīng)予以正視。雙方的善意與智慧足可以解決這些歷史問題。三是應(yīng)該對(duì)中梵關(guān)系改善中的困難有足夠的思想準(zhǔn)備。總之，對(duì)中梵關(guān)系應(yīng)樂觀面對(duì)，但需穩(wěn)步進(jìn)行，期待水到渠成。
第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)大會(huì)：互動(dòng)與交流
主辦方隆重迎請(qǐng)出席第27屆“世佛聯(lián)”大會(huì)的代表嘉賓（資料圖）
第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)大會(huì)于2014年10月16日至18日在陜西寶雞成功舉辦。本屆大會(huì)是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第一次承辦“世佛聯(lián)”大會(huì)，也是我國(guó)宗教界第一次承辦國(guó)際宗教組織的大型會(huì)議。來(lái)自30多個(gè)國(guó)家和中國(guó)大陸及港、澳、臺(tái)地區(qū)的佛教代表和嘉賓600余人出席大會(huì)。本次大會(huì)以“佛教與公益慈善”為主題，充分體現(xiàn)了佛教的慈悲精神與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，凝聚了各國(guó)佛教徒對(duì)增進(jìn)人類福祉的共同關(guān)注。世佛聯(lián)發(fā)表《寶雞宣言》，10項(xiàng)決議促進(jìn)佛教和社會(huì)共同發(fā)展。
點(diǎn)評(píng)：本屆“世佛聯(lián)”大會(huì)的成功舉辦，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)與“世佛聯(lián)”交往史上的盛事，也是全世界佛教徒增進(jìn)法誼、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的盛會(huì)，必將進(jìn)一步提高中國(guó)佛教界的國(guó)際地位和影響力，使世界人民能夠真正認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)佛教、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。
“世佛聯(lián)”首次來(lái)到中國(guó)內(nèi)地，主要是非官方組織在協(xié)調(diào)和操作，表達(dá)的是中國(guó)佛教界與世界的互動(dòng)與交流。這種宗教外交的好處是，可以通過文化溝通，實(shí)現(xiàn)非政治化的價(jià)值取向，更容易讓外界接受和認(rèn)同中國(guó)理念。此外，官方對(duì)宗教也日益重視，認(rèn)識(shí)到宗教外交可以更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。這種有效的官民互動(dòng)，體現(xiàn)出中國(guó)對(duì)宗教事務(wù)實(shí)踐的日益熟稔及自信與開放的心態(tài)。
宗教院校授予首批學(xué)士、碩士學(xué)位，招收首批博士生：宗教教育走向正規(guī)化
中國(guó)佛學(xué)院首屆5名新入學(xué)博士研究生與相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)合影（資料圖）
《宗教院校教師資格認(rèn)定和職稱評(píng)審聘任辦法（試行）》和《宗教院校學(xué)位授予辦法（試行）》于2012年11月頒布、2013年1月施行以來(lái)，主要是在全國(guó)性宗教院校進(jìn)行試點(diǎn)工作。2013年，各全國(guó)性宗教團(tuán)體成立了教育工作委員會(huì)或其他相關(guān)機(jī)構(gòu)，制定實(shí)施細(xì)則，完成了全國(guó)性宗教院校的教師資格認(rèn)定。2014年，3項(xiàng)工作（教師資格認(rèn)定、職稱評(píng)聘和學(xué)生學(xué)位授予）已在全國(guó)性宗教院校全面展開。各全國(guó)性宗教團(tuán)體制定了本宗教的宗教院校申請(qǐng)學(xué)位授予資格辦法，天主教、道教和部分基督教院校已經(jīng)完成教師資格認(rèn)定工作，金陵協(xié)和神學(xué)院授予首批學(xué)士、碩士學(xué)位，并完成教師職稱評(píng)定工作。2014年11月5日下午，中國(guó)佛學(xué)院首屆博士研究生入學(xué)典禮在中國(guó)佛學(xué)院禮堂舉行，標(biāo)志著中國(guó)佛學(xué)院實(shí)現(xiàn)了學(xué)士、碩士、博士三級(jí)學(xué)位的完整僧才培養(yǎng)體系。
點(diǎn)評(píng)：隨著宗教界一系列完備教育體制的動(dòng)作，宗教教育的正規(guī)化被提上議事日程。所謂教育的正規(guī)化，就是要明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)，嚴(yán)格按照人才培養(yǎng)的規(guī)律和程序來(lái)做好教育工作。與社會(huì)上的正規(guī)化教育相比，目前，宗教教育還存在著初、中、高級(jí)層次不清、銜接不緊、隨意伸縮學(xué)制的問題，存在著隨意聘用師資、隨意使用教材、隨意開設(shè)課程、隨意招收學(xué)僧等問題，這些都說(shuō)明宗教教育尚未真正走上正規(guī)化的發(fā)展道路。
宗教教育和宗教人才培養(yǎng)模式的確不能全盤套用一般社會(huì)教育和人才培養(yǎng)的模式。但這并不意味著宗教不需要“教育”，宗教人才不需要“培養(yǎng)”，也不意味著宗教教育和宗教人才培養(yǎng)可以脫離或無(wú)視一般教育和人才培養(yǎng)的基本規(guī)律而毋須走正規(guī)化的發(fā)展道路。
第三屆國(guó)際道教論壇：彰顯中國(guó)道教風(fēng)貌
第三屆國(guó)際道教論壇現(xiàn)場(chǎng)（資料圖）
第三屆國(guó)際道教論壇于2014年11月25日至26日在江西鷹潭舉行，來(lái)自27個(gè)國(guó)家和地區(qū)的高道大德、專家學(xué)者和道教信眾2000余人云集道教圣地、正一道祖庭龍虎山，共話“行道立德、濟(jì)世利人”。本次論壇就4個(gè)議題進(jìn)行了探討，即道教的養(yǎng)生之道、道教的生態(tài)智慧、道教的誠(chéng)信思想和道教的慈愛精神。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在賀信中指出，國(guó)際道教論壇是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)海內(nèi)外道教界交流的重要平臺(tái)。希望道教界人士和廣大信教群眾以這次論壇為契機(jī)，弘揚(yáng)和踐行“行道立德，濟(jì)世利人”的理念，進(jìn)一步發(fā)揮道教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。
中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融在致辭中說(shuō)，第三屆國(guó)際道教論壇承擔(dān)了繼承與弘揚(yáng)包括道教在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的使命，不僅著眼于海內(nèi)外道教界、學(xué)術(shù)界、其他社會(huì)各界在文化層面的交流互動(dòng)，還著力于凸顯道教中有益于現(xiàn)代社會(huì)、有助于促進(jìn)和諧世界的理念和思想，讓更多的人認(rèn)識(shí)“道德”文化的價(jià)值，為化解當(dāng)今世界面臨的種種問題奉獻(xiàn)道教智慧。
點(diǎn)評(píng)：本屆論壇的成功舉辦，彰顯了我國(guó)道教思想的深邃內(nèi)涵，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)道教的精神風(fēng)貌，對(duì)弘揚(yáng)道教優(yōu)秀文化、促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)一步走向世界產(chǎn)生了積極影響。國(guó)際道教論壇已成為全世界道教徒對(duì)話、交流、合作的重要平臺(tái)。
中華文明的復(fù)興，首先需要恢復(fù)對(duì)本民族文化和宗教信仰的自信。舉辦大型文化論壇，不失為恢復(fù)自信的一個(gè)舉措。當(dāng)然，論壇之后，還需要進(jìn)一步思考本民族的傳統(tǒng)信仰和文化，從中發(fā)掘出能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的積極因素，確定新的發(fā)展方向，這也正是舉辦論壇的意義所在。中國(guó)道教正在走向世界，這次論壇上有許多“洋道士”，數(shù)量超過往屆。這說(shuō)明作為中國(guó)本土傳統(tǒng)宗教的道教在境外同樣具有感召力和傳播力，也說(shuō)明“普世性”并非西方宗教獨(dú)有。這些“洋教士”在傳播道教的過程中，既向西方社會(huì)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，又溝通了中華文明與其他文明。也許未來(lái)還要討論道教在海外的“在地化”問題。
國(guó)家宗教事務(wù)局公布佛、道教活動(dòng)場(chǎng)所基本信息：保護(hù)與規(guī)范并行
北京廣濟(jì)寺懸掛宗教活動(dòng)場(chǎng)所標(biāo)識(shí)牌（資料圖）
2014年12月4日，國(guó)家宗教事務(wù)局公布了天津、山西、遼寧、黑龍江、安徽、江西、河南、海南、重慶、甘肅10省（直轄市）依法登記的佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所的基本信息，這是2014年國(guó)宗局公布的第二批佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所的基本信息；2014年4月，國(guó)宗局首批公布了北京、上海、浙江、山東4省（直轄市）佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所的基本信息。
點(diǎn)評(píng)：這項(xiàng)工作有利于幫助信眾辨別合法宗教場(chǎng)所，有利于宗教場(chǎng)所的活動(dòng)受到保護(hù)、利益得到保障，同時(shí)也有利于規(guī)范佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所的行為，接受社會(huì)監(jiān)督，擠壓非宗教活動(dòng)場(chǎng)所違規(guī)從事宗教活動(dòng)的空間。在我國(guó)，佛教、道教宗教活動(dòng)場(chǎng)所，很多位于風(fēng)景名勝區(qū)或本身就是著名的文物古跡。2012年，針對(duì)宗教旅游出現(xiàn)的一些亂象，國(guó)宗局等十部委出臺(tái)了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》。國(guó)宗局對(duì)各省（直轄市）依法登記的佛教、道教活動(dòng)場(chǎng)所基本信息的公布，是貫徹落實(shí)《宗教事務(wù)條例》和《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》的重要舉措，有利于依法規(guī)范佛、道教活動(dòng)場(chǎng)所管理，保護(hù)佛、道教界合法權(quán)益，方便社會(huì)公眾識(shí)別和監(jiān)督依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，有效制止違規(guī)開展宗教活動(dòng)和假冒佛教、道教教職人員欺詐信眾、借教斂財(cái)?shù)葐栴}，維護(hù)正常的宗教秩序。
首個(gè)國(guó)家公祭日：國(guó)之祭，民之愿
聲聲梵唄安撫亡靈（資料圖）
2014年12月13日是我國(guó)首個(gè)國(guó)家公祭日，中共中央、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)、中央軍委為南京大屠殺死難者舉行公祭儀式。1937年12月13日，侵華日軍侵入南京，對(duì)我同胞實(shí)施長(zhǎng)達(dá)40多天滅絕人性的大屠殺，30萬(wàn)生靈慘遭殺戮。2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過決定，以立法形式將12月13日設(shè)立為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。
當(dāng)天，南京市五大宗教按照儀規(guī)，開展公祭日紀(jì)念活動(dòng)，哀悼死難同胞，祝愿國(guó)富民強(qiáng)，祈求世界和平。南京市佛教協(xié)會(huì)主辦的中、日、韓佛教界紀(jì)念活動(dòng)在南京大屠殺紀(jì)念館舉行，三國(guó)法師參加公祭儀式，舉行“世界和平法會(huì)”，開展?fàn)T光祭和守靈活動(dòng)等，寄托哀思，祈禱和平。南京市道教界在天后宮舉行死難同胞超拔公祭儀式。南京市伊斯蘭教協(xié)會(huì)在凈覺寺舉行以“追憶歷史、悼念亡者、祈求和平”為主題的紀(jì)念活動(dòng)。南京市天主教界在石鼓路天主教堂舉行彌撒，追思死難同胞。南京市基督教界在莫愁路教堂開展以“悼念同胞、珍視和平”、“勿忘國(guó)恥、圓夢(mèng)中華”為主題的祈禱、講道等紀(jì)念活動(dòng)。
點(diǎn)評(píng)：2014年12月13日舉行的南京大屠殺死難者首個(gè)國(guó)家公祭日，是最高規(guī)格的國(guó)家祭祀。國(guó)之祭，民之愿，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表講話，五星紅旗半降，《和平宣言》聲起，國(guó)家公祭鼎亮相。在這一刻，凝聚起了個(gè)體意志，擔(dān)當(dāng)起了民眾意愿。
中華文化沒有“原罪”意識(shí)，有的是肯定人生之價(jià)值、承受人生之福德的觀念。人在祭祀時(shí)，對(duì)生命的敬畏體現(xiàn)為更多紀(jì)念亡者的生命價(jià)值、德業(yè)而少及于罪孽、仇恨、報(bào)復(fù)等。這種躬自厚己而薄責(zé)于人的風(fēng)格，最能體現(xiàn)中華民族寬恕、忠厚的人文精神。因此，我們從習(xí)主席在公祭儀式上的講話中才讀到了對(duì)拉貝、辛德貝格、馬吉等人的感恩，以及這句擲地有聲的話語(yǔ)：“我們?yōu)槟暇┐笸罋⑺离y者舉行公祭儀式，是要喚起每一個(gè)善良的人們對(duì)和平的向往和堅(jiān)守，而不是要延續(xù)仇恨。”
國(guó)家公祭所體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的敬畏，上接“民為邦本”的古訓(xùn)，下連中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的根本執(zhí)政理念。唯有充分肯定現(xiàn)實(shí)之生命存在本來(lái)具有崇高的價(jià)值，且讓每一個(gè)個(gè)體都切實(shí)感受到生命存在的價(jià)值與意義的時(shí)候，才是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)之日。這是此次南京國(guó)家公祭的更深一層意義。
《宗教事務(wù)條例》公布10周年：宗教事務(wù)管理法治建設(shè)初見成果
2014年12月26日，國(guó)家宗教事務(wù)局舉行《宗教事務(wù)條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）公布10周年座談會(huì)，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|出席會(huì)議并講話，她強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真貫徹中央全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定和習(xí)近平總書記系列講話精神，全面落實(shí)黨的宗教工作基本方針，牢固樹立法治思維和法治觀念，堅(jiān)持在法治軌道上推進(jìn)宗教工作，提高依法管理宗教事務(wù)的水平。
點(diǎn)評(píng)：2004年11月30日由國(guó)務(wù)院正式頒布的《條例》，作為我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)，其制定和實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)宗教事務(wù)管理法治建設(shè)進(jìn)程邁入全新階段。《條例》是黨的宗教工作方針政策的制度化、法律化，也是新中國(guó)成立以來(lái)宗教工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的頒布和實(shí)施，對(duì)于全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則以及積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)發(fā)揮了巨大的作用。《條例》頒布10年來(lái)，宗教工作實(shí)現(xiàn)了由主要依政策辦事向依法管理的轉(zhuǎn)變，保障了公民的宗教信仰自由，得到了廣大宗教界人士和信教群眾的擁護(hù)，宗教工作干部和宗教界人士的法律意識(shí)明顯增強(qiáng)，在全社會(huì)形成了關(guān)心支持宗教工作的良好氛圍。
《條例》頒布與實(shí)施的10年，也是執(zhí)法者與守法者接受教育和共同促進(jìn)法規(guī)實(shí)施的10年，只有兩者形成良性互動(dòng)，我們才能寄希望于宗教法治更加光輝的明天。
（《中國(guó)民族報(bào)》記者吳艷綜合整理，本版圖片均為資料圖片）
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