一、夫?qū)ζ薜亩Y節(jié)和義務(wù)
佛陀在很多經(jīng)典談及夫妻倫理，稱(chēng)家庭的和睦與幸福依靠夫妻雙方相互尊重與理解。在《佛說(shuō)尸迦羅越經(jīng)》中佛陀告訴尸迦羅越，丈夫?qū)Υ拮拥亩Y節(jié)。經(jīng)云：
“夫視婦有五事：一者出入當(dāng)敬于婦，二者飯食之，以時(shí)節(jié)與衣被，三者當(dāng)給與金，銀珠璣，四者家中所有多少，悉用付之，五者不得于外邪畜傳御。”
佛說(shuō)夫妻間的禮節(jié)和義務(wù) （圖片來(lái)源：資料圖）
佛陀認(rèn)為作丈夫的應(yīng)當(dāng)以五事對(duì)待妻子：首先，丈夫應(yīng)當(dāng)尊敬妻子，每天外出和回來(lái)當(dāng)告知妻子。其次，丈夫應(yīng)當(dāng)供給妻子衣食之需，使妻子在自己的呵護(hù)下過(guò)得幸福美滿(mǎn)。再次，丈夫應(yīng)當(dāng)給予妻子供日常開(kāi)銷(xiāo)的金銀等物，并且供給妻子必要的諸如珠寶等裝飾品。第四，家中的所有物品交給妻子管理，讓妻子有當(dāng)家做主的權(quán)利。丈夫這樣做，不僅是對(duì)妻子的尊重，也為了使自己能夠安心在外做事業(yè)。第五，做丈夫的不得背著妻子在外蓄養(yǎng)供役使的女人。
佛陀在《善生經(jīng)》中也講述了丈夫?qū)ζ拮討?yīng)盡的義務(wù)。經(jīng)云：
“善生，夫之敬妻，亦有五事。云何為五？一者相待以禮，二者威嚴(yán)不闕，三者衣食隨時(shí)，四者莊嚴(yán)以時(shí)，五者委付家內(nèi)。”
佛陀認(rèn)為丈夫?qū)Υ拮討?yīng)當(dāng)做到以下五點(diǎn)：首先，對(duì)妻子以禮相待，尊重妻子。對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，妻子是他一生中最親的人，終生相伴，相互扶助。父母雖然親，但隨著歲月的流逝逐漸老去；子女長(zhǎng)大會(huì)成家立業(yè)，離你而去。所以，丈夫?qū)ζ拮右远Y相待，勤加愛(ài)護(hù)，建立相濡以沫的關(guān)系。
然后，在家中保持男人的嚴(yán)肅，不隨便嬉戲，在妻兒面前樹(shù)立起威信，因?yàn)槟凶釉诩抑杏薪袒迌旱穆氊?zé)。
接著，隨時(shí)供應(yīng)妻兒們的衣食之需。
其次，丈夫應(yīng)當(dāng)經(jīng)常供給妻子莊嚴(yán)自身的裝飾品。女人的愛(ài)美之心更勝于男人，作為人夫，在自己允許的條件下，為妻子提供必要的裝飾品。
最后，丈夫應(yīng)當(dāng)托付妻子管理家財(cái)和眷屬。佛陀早在兩千五百年前告誡善生，做丈夫的應(yīng)當(dāng)將家務(wù)之事委托妻子主管，既是對(duì)妻子的信任，也是對(duì)家庭事務(wù)的合理分工。現(xiàn)代社會(huì)中，很多家庭并不完全由妻子管理家財(cái)和家人，但是真正由女人來(lái)掌握家財(cái)?shù)募彝ィ鶗?huì)過(guò)得比一般家庭要好。
二、妻對(duì)夫的禮儀和義務(wù)
在上述兩部經(jīng)中，佛陀論述完丈夫?qū)ζ拮拥呢?zé)任后，也詳述了妻子對(duì)待丈夫的倫常。在《佛說(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》中，佛陀告訴尸迦羅越，妻子對(duì)待丈夫應(yīng)當(dāng)具有態(tài)度。經(jīng)云：
“西向拜者，謂婦事夫，有五事：一者夫從外來(lái)，當(dāng)起迎之；二者夫出不在，當(dāng)炊蒸掃除待之；三者不得有婬心于外夫，罵言不得還罵作色；四者當(dāng)用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者夫休息蓋藏乃得臥。”
佛說(shuō)夫妻間的禮節(jié)和義務(wù) （圖片來(lái)源：資料圖）
佛陀認(rèn)為妻子對(duì)待丈夫，應(yīng)當(dāng)做到以下五點(diǎn)：首先，丈夫從外面回來(lái)，妻應(yīng)當(dāng)起身迎接，體現(xiàn)妻對(duì)丈夫支撐家庭的感恩之情，當(dāng)今社會(huì)，夫婦一起工作支撐家庭，如果能相互迎接，會(huì)使家庭關(guān)系更為融洽。
其次，丈夫不在家時(shí)，妻應(yīng)當(dāng)在家為丈夫做飯，打掃衛(wèi)生等待丈夫回來(lái)，當(dāng)今社會(huì)夫婦一起工作的情況很多，如果能一起分擔(dān)家務(wù)，也能使家庭和睦。
再次，妻子應(yīng)當(dāng)對(duì)丈夫保持忠貞，不得與夫外的男人有染。不得辱罵他人，乃至受人辱罵不得以罵回應(yīng)。
接著，妻子應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從丈夫正確的教誡，家中共有財(cái)產(chǎn)不得私自藏匿。否則會(huì)失去彼此的信任。
最后，丈夫休息之后，自己再休息。在古代社會(huì)，男人是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，女人通常不外出工作，當(dāng)今社會(huì)此作法顯得過(guò)時(shí)，但作法背后的用意是善待丈夫，如果夫婦間相互善待，則家庭穩(wěn)定，和樂(lè)幸福。
在《善生經(jīng)》中，佛陀也論述了妻子對(duì)丈夫應(yīng)盡的義務(wù)。經(jīng)云：
“妻復(fù)以五事恭敬于夫。云何為五？一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生，是為夫之于妻敬待。如是則彼方安隱，無(wú)有憂(yōu)畏。”
這段經(jīng)文指出妻子對(duì)丈夫應(yīng)行的五事：首先，妻子應(yīng)當(dāng)每天先于丈夫起床，操持好家務(wù)，以示對(duì)丈夫的關(guān)心。雖然現(xiàn)代社會(huì)，丈夫和妻子有各自的工作，但妻如果能每天先于丈夫起床，能夠?qū)⒓彝ゲ俪值酶茫€能贏得丈夫的贊美。
其次，妻子不能先于丈夫而坐，體現(xiàn)妻對(duì)丈夫的恭敬，所謂“敬人者人恒敬之”，妻希望得到丈夫的愛(ài)護(hù)和尊重，自己首先要守禮。
再次，妻子對(duì)丈夫的言語(yǔ)要溫順和氣，讓丈夫感到家庭的溫暖。無(wú)論古代還是現(xiàn)代，丈夫在家庭中都起著頂梁柱的作用。妻能對(duì)丈夫和顏悅色，從生活各方面給予更多的關(guān)心，使身心疲憊的丈夫感覺(jué)到家庭的溫暖，使丈夫也能夠更加愛(ài)護(hù)妻和子女，任勞任怨地承擔(dān)家庭責(zé)任。
接著，妻子要以尊重的態(tài)度對(duì)待丈夫。在日常生活中，應(yīng)當(dāng)多站在丈夫的角度看待問(wèn)題，理解關(guān)心丈夫，對(duì)丈夫的缺點(diǎn)與不足，采取寬容和理解的態(tài)度，保持家庭和睦。
最后，妻子最好能夠順從丈夫的意旨做事。佛陀指出，丈夫在維持家庭生活中扮演著主要角色。妻應(yīng)當(dāng)多替丈夫分擔(dān)家庭事務(wù)，減輕丈夫的生活壓力。凡丈夫托付的事情，只要有利于促進(jìn)夫妻關(guān)系，和諧家庭發(fā)展，妻都應(yīng)當(dāng)按照丈夫的心意去做。
夫妻的關(guān)系是一個(gè)家庭穩(wěn)定的基礎(chǔ)，而家庭是國(guó)家的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定，便是國(guó)家安定的基礎(chǔ)。在日常生活中，夫妻應(yīng)當(dāng)按照佛陀的教誡，平等相待，里外分工合作，各司職守，各盡本份，彼此照應(yīng)，相互供養(yǎng)，相互成就。夫婦相處的倫常道理經(jīng)得起時(shí)空的考驗(yàn)，即使現(xiàn)代的夫妻都能夠按佛陀的教育去做，家庭也一定會(huì)幸福美滿(mǎn)，其樂(lè)融融。
?京公網(wǎng)安備110102000421號(hào)
