我告訴他，幾千年的文化既是寶藏，又是包袱，良莠并存，泥沙俱下。全球化、信息化、城市化，又把各種價值觀、文化思潮、意識形態(tài)攪在一起。這時，我們特別需要冷靜、清醒、反思。
封建糟粕的流毒，“文革”帶來的后遺癥，商品經濟的沖擊，讓很多人的精神殿堂倒塌了，陷入信仰危機。我們的善文化，遭到了前所未有的摧毀。很多人已經不思考這些東西，主動把自己降低到動物的層面，只追求物欲。甚至，當我們平時談善、談奉獻時，有些人還會瞪著吃驚的眼睛，像看怪物似的看著我們，把我們當成偽君子或欺世盜名之徒。
這種心態(tài)很可怕，但這種傾向已經非常嚴重了，如果再得不到糾正，我們的社會就要付出慘痛的、不可挽回的代價。所以，我對自己寫作的要求——也是我對自己的要求——就是：大善鑄心，文以載道。
我接觸過一些中小企業(yè)主，他們雖不乏慈善意識，但其慈善，僅僅停留在捐錢捐物階段，還沒出現(xiàn)形而上的升華，也缺乏大文化的眼光。其實，慈善不僅僅是一種行為，更是一種精神和境界。它的本質，仍然是文化。如果有慈善的行為，心里卻沒有善，也缺乏善文化的熏陶，他們的慈善，就會停留在商業(yè)企圖的層面，相當于另一個領域的買賣。這樣的慈善事業(yè)，是做不大的。
例如，有些人給學校捐錢蓋樓，會提出刻上名字等要求。因為，那些“慈善家”想依托這種方式得到永恒。但他們不知道，這個世界是無常的，無論你造上多么堅固的建筑，也經不起一場地震和大火。有時，不需外力，一些人的負面行為本身，就會降低自己善行的價值。比如，華東師大的“宋××樓”，捐助者捐款一百萬，本想借此樓名垂千古，誰知他強奸女員工的行為一曝光，此樓的名字就遭到許多師生的反感，大家紛紛要求更名。可見，單純的金錢參與，是不可能令他名垂千古的。要想在歷史上留下自己的名字，就需要人格和文化的支撐。只有文化，才能建立一種超越時空、不會被歲月毀去的價值。
所以，每個企業(yè)家都必須明白，慈善最大的受益者不是別人，而是自己。因為，慈善能實現(xiàn)他們的人生價值。但是，沒有文化的慈善，是很難傳承的。不能傳承，慈善就難以上升到事業(yè)的高度，僅僅是一種很快就會過去的行為，也不一定能產生很大的作用。要想讓它成為事業(yè)，并傳承下去，就要具備四個要素：慈善文化哲學、慈善文化禮儀、慈善文化組織、慈善文化行為。
什么叫“慈善文化禮儀”？就是慈善的形式，比如慈善日、基金會等等，這些形式能承載精神和內容。這一點跟宗教一樣。為什么宗教有傳承？因為它有形式和儀式。為什么其他文化——比如企業(yè)文化——難以保留？因為它沒形式和儀式。所以，無論在宗教修煉上，還是在事業(yè)上，都不要偏廢形式和精神的任何一方。
談到“慈善文化哲學”，就必須提到臺灣的一個慈善組織——慈濟。其創(chuàng)始人證嚴法師提倡當下幫助別人。如果一種文化缺乏這樣的哲學、這樣的精神，它就不會有傳承力，很快就會消失。假如一切善行都依托人的肉體存在，它就是有限的。人活著，善行就存在；人死了，善行也就結束了。因此，如果希望善行能一直延續(xù)下去，就必須建立一種能被傳承的文化。
東莞舉辦首屆“問路民間慈善”主題論壇時，慈濟的一位朋友播放了一段紀錄片。片中談到，慈濟在甘肅一些常年干旱的地區(qū)，挖了很多水井。大家可能不知道，這對甘肅人來說，有多么重要。在甘肅人心里，下雨是非常吉祥的，他們甚至認為，如果一個人夢到水，就意味著他要發(fā)財了。可見，水在我們那兒是多么的寶貴。所以，看到那一幕時，我很感動。我覺得，慈濟人的行為，包括他們倡導的那種精神，確實給那塊土地帶來了無數(shù)看得見、摸得著的利益。因此，慈濟人在短暫的人生中，在巨大的虛無中，建立了一種存在。我們也罷，我們的子孫也罷，一旦想起這樣的存在，就會覺得非常溫暖。因為這份溫暖，每一代的人類都會把這個行為、這種精神傳遞下去，讓一代又一代人受到感動，得到鼓舞，那么，這種文化就實現(xiàn)了傳承。時間會消失，行為會消失，但這種東西消失不了。所以，它在虛幻中建立了一種不朽。
這種文化，就是我一直提倡的大善文化之一。它是一種對整個人類、所有生物都有好處的文化，不僅僅局限于某個國家、集團和群體。其特點是，它有一種大愛，一種沒有任何條件的愛。它不僅僅愛自己的家人、朋友、伴侶，和身邊的人，也愛這個世界上所有的人類，甚至生物。我們的老祖宗稱之為“無緣大慈，同體大悲”。
不過，在這個時代做慈善，光有大愛，還不夠，還必須有順應時代的世間智慧。比如，你要知道怎么把慈善事業(yè)運作起來。
東莞的一些民間慈善家一直在探索這類問題，參與慈善論壇時，一位記者也問我，民間的慈善力量如何處理與政府的關系？在現(xiàn)在的情況下，政府可能會擔心民間慈善機構良莠不齊，也擔心民間資金被用來投資或揮霍。我說，慈善是民間的，也是政府的。但政府搞政府的慈善就行了，民間的慈善，只能由民間來搞，二者各有偏重，相得益彰。他們各自關注不同的群體，發(fā)揮各自的作用，相互補充，社會才會更和諧。為了解決信用的問題，民間慈善機構也可以邀請媒體參與，將慈善事業(yè)透明化、公開化。但一定要注意，在這個過程中，媒體不僅負責監(jiān)督，還要參與。媒體的參與，是民間慈善機構贏得公信力的重要手段。因為，真正的好媒體，是社會的良心，社會的慈善，良心是不能缺席的。
比如，東莞的“助學大王”張坤先生就曾遇到類似的困惑。雖然他很公正，也很無私，但社會不知道，社會覺得他無法做到透明，就心存懷疑。這時，無論他傷心也罷，慨嘆也罷，辯解也罷，都起不了什么作用，最有效的方法，就是通過一種當代的方式來解決。例如，他可以邀請一個有遠見、有公信力的媒體一起做事。一旦有了媒體的參與，問題就會迎刃而解。
在這個時代，無論做什么事，媒體參與都非常重要。所以，我希望有更多媒體跟民間慈善機構攜手，多做一些有益社會的事情。
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