智珠寺和嵩祝寺內(nèi)私設(shè)會(huì)所客人竟可坐龍椅
佛協(xié)出租寺廟迫于文保壓力？
2013年初，一則“市級(jí)文保單位嵩祝寺及智珠寺變身高檔餐飲會(huì)所”的消息使這兩座“寺廟會(huì)所”聲名大噪。同年7月，北京青年報(bào)發(fā)布新聞《北京兩座600年古剎變會(huì)所被曝光半年仍在營(yíng)業(yè)》，報(bào)道針對(duì)“寺廟會(huì)所”現(xiàn)象直接問(wèn)責(zé)相關(guān)文物部門。佛教界則指出除了當(dāng)前現(xiàn)狀外，還應(yīng)追溯“寺廟被占長(zhǎng)期未得歸還”的歷史原因。
然而，人們把此事當(dāng)成單純文保問(wèn)題或佛教權(quán)益受損問(wèn)題時(shí)，新華社最新的報(bào)道卻牽扯出另一條線索：故宮附近“神秘”會(huì)所，不僅存在文物局違規(guī)投資的問(wèn)題，市佛協(xié)也有“寺產(chǎn)尋租”的嫌疑。
報(bào)道中北京市文物局稱，嵩祝寺及智珠寺經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不歸其管理，文物局只負(fù)責(zé)監(jiān)督管理寺內(nèi)文物的保護(hù)修繕。從佛教界了解到的情況是，兩寺的寺產(chǎn)目前歸于北京市佛教協(xié)會(huì)名下，是佛協(xié)管理的宗教房產(chǎn)。從現(xiàn)狀來(lái)看，兩座寺院并沒(méi)有僧人住持并開展宗教活動(dòng)，屬于未作宗教活動(dòng)場(chǎng)所使用的佛教寺產(chǎn)。
據(jù)調(diào)查，2007年，為解決歷史建筑保護(hù)與修繕問(wèn)題，北京市佛教協(xié)會(huì)與此前占用該處房產(chǎn)的企業(yè)，參照“誰(shuí)修繕，誰(shuí)受益”的文保政策，與部分企業(yè)簽訂租賃協(xié)議，轉(zhuǎn)讓兩寺使用權(quán)進(jìn)行“保護(hù)性使用”。
租賃方在“保護(hù)性使用”時(shí)，將此佛教資源長(zhǎng)期用作高檔會(huì)所，經(jīng)營(yíng)餐飲、住宿等商業(yè)活動(dòng)，并以“保護(hù)”之名對(duì)寺院進(jìn)行修繕和改造。
顯然，由于所屬權(quán)和使用權(quán)混亂，造成寺廟會(huì)所管理真空。文物部門以不擁有產(chǎn)權(quán)、只負(fù)責(zé)修繕為托辭，在會(huì)所非法營(yíng)業(yè)被曝光后可以遠(yuǎn)觀。而佛協(xié)雖然擁有寺院產(chǎn)權(quán)，卻遵循“誰(shuí)修繕，誰(shuí)受益”原則，與企業(yè)簽訂租賃協(xié)議，轉(zhuǎn)讓宗教活動(dòng)場(chǎng)所使用權(quán)。
貴陽(yáng)佛協(xié)也有隱情？同名會(huì)館直通寺院
令人堪憂的是，佛協(xié)從事寺產(chǎn)尋租，北京并非孤例。遠(yuǎn)在西南的貴陽(yáng)市佛協(xié)也有作為。
近日，有信眾發(fā)現(xiàn)，貴陽(yáng)市黔明古寺山門邊，一家冠以“黔明會(huì)館”的機(jī)構(gòu)正在裝修，準(zhǔn)備營(yíng)業(yè)。
黔明寺位于貴陽(yáng)南明河畔，始建于明末，是貴陽(yáng)市最重要的佛教寺院。抗戰(zhàn)期間，虛云長(zhǎng)老和太虛大師都曾在黔明寺講經(jīng)，《海潮音》月刊曾一度遷至此處發(fā)行。如今黔明寺還是貴州省佛協(xié)、貴陽(yáng)市佛協(xié)辦公所在地。
2006年，黔明寺修復(fù)工程竣工。當(dāng)時(shí)的寺院山門外是一圈明黃色圍墻。
現(xiàn)在部分黃色圍墻已經(jīng)拆除，并被一排臨街店面替代。據(jù)了解，其中一側(cè)的店面已被掛上“黔明會(huì)館”的商牌，會(huì)館內(nèi)部正在緊鑼密鼓地裝修。
而這排與寺院建筑連為一體的店面二樓就是貴陽(yáng)市佛協(xié)辦公室，店面一側(cè)有小門直通寺院內(nèi)部。
佛協(xié)樓下就是會(huì)所，這事對(duì)于周圍街坊早已不是秘密。黔明寺內(nèi)法師和佛協(xié)工作人員都承認(rèn)，這排店面屬于佛教寺產(chǎn)，并且早已出租。而寺院周圍商家也都知道這排寺產(chǎn)在幾年前就租給富商作酒吧。后來(lái)，商家為了避風(fēng)頭，將酒吧改建為會(huì)館，便呈現(xiàn)出現(xiàn)在的樣貌。
如果說(shuō)北京佛協(xié)出租的智珠寺和嵩祝寺是鉆了寺院屬性和管理權(quán)不清晰的空子，那么黔明寺的寺產(chǎn)在僧團(tuán)眼皮下，公然被佛協(xié)出租給商家用作奢靡聲色的經(jīng)營(yíng)。且不論信眾對(duì)此的看法，僅是過(guò)路行人和游客，便已紛紛側(cè)目搖頭，寺院周圍商家小販更是長(zhǎng)期對(duì)此微詞不斷。
寺產(chǎn)能不能出租？
在中國(guó)，佛協(xié)不是普通的民間組織，而是宗教性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體。佛協(xié)有權(quán)管理佛教寺產(chǎn)，并不等于可以對(duì)寺院十方常住進(jìn)行直接代言和違規(guī)動(dòng)用。寺院無(wú)論有沒(méi)有正常開展宗教活動(dòng)，都由十方信施所成就，屬于十方三寶物，并不是普通的、可供隨意租賃和交易的房產(chǎn)。所以，佛協(xié)和寺院對(duì)于寺產(chǎn)的管理權(quán)，與普通公民及團(tuán)體擁有房屋使用權(quán)有著根本區(qū)別。
在漢傳佛教的戒律中，常住物有四種，寺產(chǎn)房舍屬于其中的“常住常住”，只能由僧團(tuán)自行受用，不得分用，不得轉(zhuǎn)賣，也就是說(shuō)使用權(quán)只限于僧團(tuán)。如將寺產(chǎn)擅自分賣，便是盜用常住。
自古以來(lái)，常住一茶一米，乃至房舍，皆是十方信眾廣行布施、供養(yǎng)三寶所得。對(duì)于佛弟子來(lái)說(shuō)，供養(yǎng)三寶財(cái)物是解脫之道的基本福田。由供養(yǎng)三寶，福德因緣才能增上，智慧資糧才能積累，眾生才能穩(wěn)固而持續(xù)地通達(dá)解脫之道。十方信眾的每一分供養(yǎng)都蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的解脫期許，寄托著重大的信仰訴求，都不是頭腦發(fā)熱、投機(jī)取巧所做出的盲目決定。戒律中規(guī)定，寺院常住物，但有侵損，即名盜用，乃至以不凈心私用、盜用、挪移、借用一絲一毫，其罪過(guò)都極為深重，因此，不能將寺產(chǎn)轉(zhuǎn)租俗人，更不能由商家用作經(jīng)商謀利。
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