“身及諸根，無有增減”。身是從總的說，諸根是分別說。諸根指的就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，意是第六識，第六識的根是第七識，阿賴耶是六識的總的根本，六識都是從它變現出來的。無有增減，修行證得佛菩薩的果位了，沒增；縱然墮落在三惡道，它也沒減，說明什么？六根的根性、六根的作用生佛是平等的，六道眾生跟法身如來是平等的，這是事實真相。這個經文比什么都重要！為什么？你明白之后，你就有求必應。我求什么？我求圓滿的聰明智慧、圓滿的大德大能、圓滿的相好，這我們心目當中追求的。有沒有？有。在哪里？自性本自具足。
佛就是教我們，向外求求不到，外面沒有，心外無法。到哪里求？向內求。所以佛法叫內典，經典叫“內典”，佛學叫“內學”，一切都是向內。觀音菩薩成佛了，用什么方法？反聞聞自性，向內，他用耳根。我們用眼根行不行？行，眼根也要往內去見，不要往外面見，往內就見性了，耳、鼻、舌、身、意亦復如是，統統要向內。向內是自性，把根本找到了；向外是枝葉，枝葉是萬法，無量無邊。
觀世音菩薩這個反聞就非常值得我們去深思，怎么個反聞法？實在講，真有些人會用功的，它就在眼前。凈宗這個法門，觀世音菩薩修的，怎么修法？聽心里面念佛的音聲。我們口不念佛，心里面念佛，不是金剛持（金剛持口動），口不動，默念，默念外面人完全沒有覺察到，自己耳朵聽，聽我們心里頭念佛的音聲。有沒有？有，別人聽不到，我自己聽到。你不要聽外頭聲音，專聽自己心里念佛的聲音，就是反聞。聽到什么樣的功夫？不受外面音聲干擾，外面不管聲音是什么聲音，沒聽見，只聽見念佛的聲音。行嗎？行。
佛經里頭有故事，世尊曾經跟國王，叫國王做實驗，在這個很熱鬧的活動當中，找一個死囚來做實驗，叫這個死囚頭上頂了一盆水，告訴他：從這個街頭走到街尾，能夠一滴沒有灑出來就赦你無罪，就放你了；如果滴了一滴下來，馬上執行砍頭。這個囚犯聽了之后，確實這一盆水從街頭走到街尾一滴沒漏。
國王問他：那些唱歌跳舞的，你有沒有看到？沒看到；有沒有聽到？沒聽到。為什么沒有聽到？我的心只想到水一滴不能滴下來。他的心就在水上，外面境界視而不見、聽而不聞。國王相信了。所以海賢老和尚常說，“天下無難事，就怕心不專”，這心要專一，心真能專一就能見性，“反聞聞自性，性成無上道”，專注。
我們功夫不得力，原因在哪里？沒有專注，我們是用散亂心在念佛、散亂心在聞法，心不能凝聚成為一心。經文里面講到修行的方法，只有八個字，“發菩提心，一向專念”，就行了。凈宗教我們專念阿彌陀佛，從理上講，專念任何法門都成就，都能性成無上道，為什么念阿彌陀佛？阿彌陀佛心不專也得利益，這個了不起，只要能伏煩惱就決定往生。
臨命終時心專，念一句、念十句都能感應阿彌陀佛來接你往生，這個是無量法門里頭所沒有的，這就是說明為什么教我們念阿彌陀佛。念別的，真正是念到一心，專注是一心，決定沒有雜念、沒有妄想，唱歌跳舞在你面前沒看見、沒聽見，專到這個程度，那管大用。不能到這個程度，還能聽到外面聲音，還能看到外面色相，但是心里頭這句佛號沒有間斷，這叫帶業往生。帶業往生只有凈宗一門，八萬四千法門里面找不到，無量法門里頭也找不到，這個道理我們要懂。
文章恭錄—2014凈土大經科注第133集2014/11/14
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