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       生活在這個(gè)世間，我們常常會(huì)面對(duì)彼此誤解的尷尬，面對(duì)難以溝通的無(wú)奈。對(duì)于心理治療師來說，與人溝通更是必須具備的專業(yè)技能之一。但僅僅依靠技巧，未必就能真正走入對(duì)方的內(nèi)心。比如“共情”的運(yùn)用，要求治療師從病人的視角看待世界，以此進(jìn)行溝通。但正如心理學(xué)家歐文•亞隆教授所說：“真正了解一個(gè)人的感受是極端困難的一件事情，太多的時(shí)候，是我們把自己的感情投射在其他人身上。”?
 

人們都希望自己被這個(gè)世界溫柔對(duì)待

    障礙這種“共情”的，正是我執(zhí)，是強(qiáng)烈的自我重要感。這就使得我們總是帶著自己的標(biāo)準(zhǔn)和好惡看待問題，無(wú)法做到真正的共情。而大乘佛教的慈悲，則是以強(qiáng)烈的利他主義愿望為前提，這是走近對(duì)方、接納對(duì)方、包容對(duì)方的首要條件。在修習(xí)慈悲的過程中，要在空性見的觀照下不斷克服我執(zhí)，擺脫自我中心感，這樣才能消除自他雙方的隔閡，走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，真正達(dá)到共情的效果。?

    大乘佛教有一部《入菩薩行論》，由寂天菩薩所造。這部論典為我們提供了一套“自他相換”的修法，其理論基礎(chǔ)，就是認(rèn)識(shí)到我執(zhí)的過患和利他的利益。具備這一認(rèn)知，進(jìn)而將對(duì)自我的重視轉(zhuǎn)向一切眾生，把對(duì)眾生的漠視轉(zhuǎn)向?qū)Υ约骸Q言之，就是將自我和眾生在心目中的地位進(jìn)行對(duì)換。這種修習(xí)可以幫助我們舍棄自我的重要感，建立利他之心，是達(dá)成共情的善巧方法。

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