可能很多人都會疑惑：佛教要求看破紅塵，而紅塵中的人講求發展和進步，難道這二者不相違嗎？
認為相違，是對佛教缺乏了解。受電影、電視以及媒體的影響，現在一提出家人，大家腦海中就會浮現一幅拋家舍業、到寺院獨修苦行的僧人形象。這是不是佛教？是佛教，但只是很小的一部分。真正的佛教要寬泛得多，它涉及方方面面的知識和行為，當然，也有對經濟的分析。
外在財富（資料圖）
把你的財富分作四份
佛經里有一種教導，它讓我們把所得的財富分作四份：一份自己用；一份投資或經營企業用；一份存起來；還有一份要作慈善用，救濟貧困的人。
如果有人想參考這種分配方式，那你賺了100萬，可以取出25萬用于生活和飲食；25萬投資運營企業；25萬存起來，以備經濟危機等不時之需；此外，你還應拿出25萬為社會做貢獻。當然，這只是大概的分法。
今天的社會有不少富翁，他們有財富，但理念很陳舊，掙錢、掙錢、為自己掙錢，結果到死的那天，也沒做一丁點慈善或扶貧事業。這種現象很多。而我認為，一個有能力的人這樣度過一生是可悲的，賺錢是辛苦，但你從社會里賺到錢，卻不想著回饋社會，是說不過去的。
因此，在經濟活動中，慈善理念不可或缺。
中國的慈善事業比較落后。據2007年中華慈善總會一份報告稱：“每年收到的捐贈大約75％來自中國以外，15％來自中國的富人，10％來自平民百姓。”中國的企業捐款少得可憐，“99％的企業從來沒有參與過慈善捐贈。”2003年中國的人均捐款是0.92元，而據另外一份資料說，美國中低收入家庭每年的慈善捐贈，占其可支配收入的4.7%。
開頭就講慈善，是因為在佛教的認識里，即使是講經濟，也不是純粹在說外在財富，而更多會強調內在財富。
內在財富更重要
1955年，緬甸總理的經濟顧問舒馬赫先生提出了“佛教經濟學”一詞，他的同名文章發表在1966年的《亞洲：一本手冊》中。他在很多文章里都告訴人們：經濟活動，應該追求簡單和量入為出，并懂得用財富饒益社會。他的作品主要依據南傳佛教巴利三藏的教義，現在在國際上很有影響。
這種經濟觀的特殊之處在于，它真正教導我們如何運用經濟為人類帶來快樂，而不是一味地積累財富。
我去過一些財經大學，也知道老師同學們研究最多的是外在財富，比如，宏觀經濟講國民經濟總值、總供給和總需求，微觀經濟探討個體的經濟活動，這些我常常聽到。但我很少聽到有人關注內在財富。其實內在財富更重要。每個人都擁有相當的內在財富，但你不認識它，就意識不到它的價值，只要你認識了，即使外在上不富裕，也可以快樂。
我們追求金錢，無非是為了快樂和幸福，但有了錢，是不是就真的快樂和幸福了呢？不一定。
很多同學認為，有錢可以玩，很快樂，想什么做什么，很幸福，其實也不盡然。如果你掙錢的手段不好，消費的心態不對，錢帶給你的只是一時快樂，更多的是痛苦和傷害。誠如莎士比亞在《雅典的泰門》里所說的：“金子！……這東西，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年……”
金錢的確是一根魔棒，可以輕易改變人的模樣。看看那些腐敗分子，喪失道德的商人，他們變壞的原因，無非是因為錢。有了錢，便不顧良知的提醒，肆意妄為，不僅毀了自己，毀了身邊的人，也毀了很多人的價值觀念。
所以，認識什么是真正的財富很重要。尤其在今天這個社會里，認識不到內在財富的重要性，錢多錢少都不一定快樂，相反，深重的執著，還會給人帶來極度的痛苦。
不要以為有了錢就會快樂，有了家庭就會快樂，有了名聲地位就會快樂，其實這是想象而已。沒有得到的時候，我們會這樣期待，而得到了又怎么樣呢？兩三天還蠻好，感覺不錯，但這種感覺很快就沒了，你甚至發現，這些反而變成了壓力，處理不當，還會生出一堆痛苦來。
一定要提前對財富有個正確的認識。
佛教一向不主張奢侈，因為太奢侈會敗壞心靈、浪費資源；我們也不認為一定要過貧窮的日子，因為太貧窮了，也無法做真正的修行。佛教最提倡的，就是積累無形的內在財富，這才是快樂之源，很難估出一個明確的價值。
缺乏內在財富導致的錯
缺乏內在財富的人，就會看重外在財富，從而導致攀比，甚至爭奪——小則爭奪，大則發動戰爭進行掠奪。
當你有了攀比心，再多的財富也不會感到滿足和寧靜，這就是大多數人不快樂的原因。
打個比方，如果你有一萬元，周圍的人都只有千把元，你會覺得還不錯，但如果他們有幾十萬、幾百萬，你就很難平衡：“一萬元太少，別人那么富。”其實，就算你有一千萬也是一個道理，問題不在錢多少，而在我們心里會比較，這個擺脫不掉。我們一直追求，以為完成某個數字就快樂了，但是，21世紀不缺可以比的人，你不知足，就不會幸福。
如果攀比是給自己帶來痛苦，那么爭奪就是給他人帶來痛苦。為了爭奪財富、地位，人類犯下了不少錯誤。
21世紀是相對自由、和平、民主的時代，但回顧歷史，20世紀最大的錯誤，就是一戰和二戰。一戰中有一千多萬人喪生，波及15億人，總共30多個國家和地區；二戰中有五千五百多萬人喪生，波及20億人，60多個國家和地區卷入其中，而那些國家70%的國民經濟，都用在了軍事上。
我們想想，這些歷史悲劇是什么造成的？貪婪。
馮小剛的《1942》反映了很多東西。我不喜歡看電影，但這種歷史性題材的電影偶爾也會看，那些饑荒和死亡場景是令人悲傷的，雖然是電影，但背后確實有這樣的事實。和那段日子里的人們相比，今天的年輕人是有福的，我們可以享受和平，享受物質帶來的便利。但我們也要留意自己的內心，要知道，欲望這個東西，在你沒有達到一定境界之前，一直都會有，死前還是會有沒有滿足的欲望。
所以，請大家記住佛陀的教導：知足少欲。
內在財富比外在財富更重要（資料圖）
中道
知足少欲不是讓我們不要工作、不要做生意。佛陀在世時，出家人為了僧眾或眾生的利益，適當做些商業或貿易是開許的，更何況在家人？因此，佛教提倡的是中道。
有人認為，既然佛教說看破，那就不能碰金錢。其實不是這樣。佛教所說的看破，并不是反對合理運用金錢。依據《毗奈耶經》——一部講授僧人行為準則的根本經典，一個出家人在不損害眾生的情況下，以福報感召，即使住在豪華的高樓大廈，穿著高檔服飾，享用精美飲食，也是開許的。
十六阿羅漢是戒律最清凈的圣者，唐朝的一位皇帝曾經迎請他們在夏天三個月里安居，供養承事。臨返回時，皇帝特意贈送了非常莊嚴的服飾，在藏傳佛教的唐卡中，就細致呈現了當時他們穿著盛裝的優雅形象。由此可見，不是非得穿得破破爛爛，像濟公和尚一樣，才是出家人。
佛教對錢財的態度是中道，為遮止貪婪，很多教義中說金錢如毒蛇；而為了啟發利他的修行，也說這是善財，以此鼓勵佛教徒上供下施、慈悲濟世。
總之，錢財本身無害，關鍵看你怎么用。
不要讓錢傷害你
不過通常情況下，錢是慣于傷人的，它的字形透露了這一特殊因緣：“金”字邊，加上二人揮刀相爭，這就是“錢”。
錢傷人，最重要的是傷害人的性靈。人有了錢就會傲慢起來，不循規蹈矩，讓好端端的家庭不和睦，讓社會不安定，處處散發貪婪與腐敗氣息。當人們善念殆盡、行為失去準則的時候，整個社會就被惡行感染，漏洞百出。
所以，佛教里常常教誡，一定要用智慧和善心來駕馭錢，否則，錢的可怕有甚于毒蛇。身體被毒蛇咬了還可以治，但心靈一旦被錢毒害，可能永遠都無法彌補了。
讀書時就要認識這個道理。我建議那些有錢的父母，也不要給孩子太多錢，年輕人若什么都有，就不肯讀書了——雖然不是每個人都這樣，但例子很多，嚴重的還會顯露出各種丑惡面目，不像個學生。錢少點反而好，就像許多農牧民的子女，知道讀書不易，因而肯努力，成績也優秀。
總之，錢是有利有弊，它的確可以給人帶來快樂，但如果認為“有了錢，一切快樂就都有了”，也是幼稚的。年輕時要懂得善于用錢，或至少知道，如何不讓它傷害你。
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