濟群法師：戒幢佛學研究所所長、溈仰宗第十代傳人（圖片來源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）
緣起的色身，必須假衣食才能延續(xù)。尤其在工業(yè)化社會，我們的個體生存和他人是分不開的，沒有農民為我們提供糧食，沒有各行各業(yè)的勞動者為我們提供生活所需，我們將寸步難行。一方面，我們要通過自己的勞動獲得財富；一方面，我們又要通過財富去交換他人的勞動成果。所以，學佛的人同樣需要財富作為生存保障。那么，佛弟子應該如何追求財富呢？
１、明了因果
佛法告訴我們：如是因感如是果。世間的一切吉兇禍福都不是偶然的，都是沿著因緣因果的規(guī)律在發(fā)展。
佛教講三世因果，因而對人生也要從三世因果中去認識。貫穿著三世因果的力量為業(yè)力，包括引業(yè)和滿業(yè)。引業(yè)決定了我們生命的去向：或升天享樂，或墮落地獄，或繼續(xù)為人；而滿業(yè)則決定了我們一生中的窮通禍福。所以說，人生的一切現(xiàn)象并非偶然，而是有一定的規(guī)律可循。明了人生因果的最大意義就在于，我們可以主動把握自己的命運，為未來人生規(guī)劃美好的藍圖。如果我們真正懂得命運是由自身行為所決定，就不會因失意而抱怨天道不公，更不會帶著僥幸心理去為非作歹。財富不是從天上掉下來的，賺錢同樣有它的因緣因果之道。其中的因，既包括往昔種下的業(yè)力，也包括今生付出的努力。除此而外，還有很多客觀的因素，如市場需求、致富機遇等等。
２、廣種福田
“人天路上，修福為先。”我們的生活順利與否，在很大程度上取決于各自的福報。福報就像土壤，如果是肥沃的土壤，無論種什么都容易獲得豐收，而在貧瘠的土地上，同樣的付出卻不會有同樣的收獲。為什么有些人事事如意？這并不是上天的格外恩賜，也不是命運的特別垂青，而是他們往昔種下的福田使然。所以對每個人來說，福報都非常重要。
收獲是由播種而來，我們想要在人生中擁有福報，就要在深信因果的前提下廣種福田。
福田有三。首先是恩田，對有恩于我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。父有慈恩，母有悲恩，他們不僅給予我們生命，并將我們養(yǎng)育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。我們人生觀和世界觀的形成，生存技能的培養(yǎng)，都來自師長的教育。國土恩也是我們要銘記在心的，因為國家為我們提供了生存的空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩于我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的自然也要心懷感恩。一個心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情；聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。
其次是悲田，就是從慈悲心出發(fā)，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，所付出的愛心和努力，就播下了善的種子。這不僅能使他人獲得利益，同時也能使我們完善自己的道德，升華自己的人格。
第三是敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，這里主要是指佛、法、僧三寶。因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉中獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，三寶對我們可謂恩同再造。我們應當以至誠的心來禮敬三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。
３、生存技能
除了培植福田外，我們還應重視今生的努力，因為福報必須通過一定的形式才能得到體現(xiàn)。哪怕天上會掉下陷餅來，還需要我們伸手去撿，否則也是枉然。佛法所說的因緣，包括內因和外緣兩個部分，內因需要外緣來成就。
在今天的社會，這就意味著相應的教育和職業(yè)訓練。沒有謀生的技能，即使擁有福報，也像堆在倉庫里的種子一樣，不會發(fā)芽、開花，更遑論結果。如果我們受過專業(yè)教育，或有一門實用的手藝，就業(yè)機會就會增加。在自力更生的同時，還能以一技之長為眾生提供服務，為社會作出貢獻：“若諸菩薩，求諸世間工巧明處，為少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。”工巧明為五明之一，包括一切正當?shù)募夹g技能，能夠使我們更好地創(chuàng)造財富。在《華嚴經(jīng)·十地品》中，佛陀對此作了詳盡的說明：“所謂文字、算數(shù)、圖書、印璽、地水火風，種種諸論，咸所通達；又善方藥療治諸病：癲狂、干消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、伎樂、戲笑、談說，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草、樹、花、藥，凡所布列，咸得其宜；金、銀、摩尼、珍珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日、月、星宿、鳥鳴、地震、夜夢吉兇、身相休咎，咸善觀察，一無錯謬；持戒、入禪、神通無量、四無色等，及余一切世間之事，但于眾生不為損惱，為利益故，咸悉開示，漸令安住無上佛法。”
由此可見，專業(yè)技能不僅是生存的必要保障，也是菩薩利益眾生的增上緣。俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”如果我們有福報并且努力的話，無論學習什么專業(yè)，從事什么工作，只要奉公守法，都有致富的機會，都有成功的希望。
４、如法求財
前面說過，正命就是合理的謀生手段，也是修學佛法的八正道之一。將謀生方式作為修行的內容，足見其對于人生的重要性。對于大多數(shù)人來說，一生中的黃金年齡幾乎都是在工作中度過。如果不能很好地利用，將是最大的浪費；如果有意無意地造下惡業(yè)，就更是得不償失。
什么才是正命的生活呢？作為公民，我們不能違背法律的規(guī)范；作為佛弟子，我們還不能違背戒律的準則。在家居士必須遵循的十種善行包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見。反之，則是必須避免的十不善行。在佛經(jīng)中，還列舉了十種非法謀財?shù)默F(xiàn)象。可嘆的是，這些不法行為至今仍然存在，并繼續(xù)危害著社會大眾。
一、竊取他財：以搶劫、偷盜、詐騙等方式竊取他人財物，或將拾取的財物據(jù)為己有。
二、違法貪污：包括走私販毒、倒買軍火及收受賄賂、偷稅漏稅等等。
三、抵賴債務：包括兩種情況，一是欠債不還，以不正當手段抵賴自己的債務；一是侵吞他物，如故意倒閉或攜款潛逃，從而侵吞他人的財物。
四、吞沒寄存：以欺騙性手段，非法占有他人寄放或委托管理的錢財。
五、欺罔共財：在共同合作中，以巧立名目、偽造帳目等方式，將共同財產轉移到自己名下。
六、因便侵占：利用職務之便挪用公款，損公肥私。
七、藉勢茍得：利用職權替人辦事，從中撈取錢財。
八、經(jīng)營非法：包括漫天要價、短斤少兩等不正當經(jīng)營手段。
九、詐騙投機：包括造假販假、以次充好等非法經(jīng)營方式。
十、賭博淫業(yè)：開設賭場或色情行業(yè)以牟取暴利。
由此獲得的不義之財，不僅會玷污我們的人格，遭受世人的唾棄，更會受到法律的制裁。就像那對為黃金所害的父子一樣，到付出慘重的代價時，已悔之晚矣。所以，我們一定要如法地追求財富。
如法求財包括開源和節(jié)流兩個方面，正如佛陀告訴我們的：“積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。
一食知止足，二修業(yè)忽怠；三者當儲積，以擬于空乏。四耕田商賈，澤地而置牧；五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業(yè)，善修勿失時；如是修業(yè)者，則家無損減。”開源就是掌握各種謀生和致富的手段，節(jié)流就是勤儉節(jié)約、量入為出。同時，我們還要勤修善業(yè)、培植福田。只要做到了這幾點，財富就會日益增長。
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