“我告訴你，我不是老人家我早就讓座了，這么多老人家你不讓座，現在的年輕人非常糟糕。”
“道德綁架啥啊，我是沒看見，您不說我早讓了。”
這是近日北京一公交車上，一位老大爺和小伙子的對話。
因為小伙子沒及時為上車的老年人讓座，便遭到旁邊老大爺憤怒指責，即便在小伙兒解釋完自己確實沒看到才未起身讓座之后，老大爺還是不依不饒。
“現在這代人就是沒希望，你們這代人就是沒希望。”
“吃老年人的，喝老年人的......”
面對這波輸出，小伙兒也沒慣著他，隨即嘲諷道：“地是您種的，一生平安您吶！”
事情發展到這，看似是畫上了句號，而在這輛公交車外的很多地方，每天都在上演著各樣“道德綁架”的戲碼。
“小孩都調皮，這么大人了還跟孩子計較！”“你這么年輕，讓個座是應該的！”“你這么有錢，不會只捐這點吧！”......旁觀者慣于拿著所謂“道德”令箭，給很多事情提出符合自己標準的要求。
這些要求實際相差無幾，無非是要求大家做任何一件事，都要從道德高度出發，站在別人的角度考慮，總之就是要用“真善美”的態度去擁抱一切。
如若不然，立馬就會有“沒有教養”“道德敗壞”等等之類的訓斥傳起，若還不照做，用他們的話說就是“分分鐘讓網絡暴力教你做人”。
可站在道德制高點侃侃而談這些人，又是否做到了自己口中的“仁義禮智信”？
我們從不否認“尊老愛幼”“扶危濟困”“換位思考”這類說法本身所蘊含的道德價值，之所以讓人不適，在于它實質的卑劣，被表面的偽善所遮蓋，從而給人一種道德高尚的假象。
道德的內核始終明朗，千百年前，中國人就信奉“以和為貴”的思想，人們推崇大事化小小事化了、各退一步海闊天空的處世態度。即便到了現在，每每提及道德，書中傳遞的都是“你要怎么去為人處世”，而非“你監督別人怎樣為人處世”。
但不知怎的，人們對于道德的踐行卻慢慢走向了“嚴于律人，寬以待己”，于是那些年所提倡的“以和為貴”“吃虧是福”等等都由個體感知變成“綁架”他人。
尤其是數字化時代下，手持鍵盤人人都是君子，當一起社會事件發生，他們瞬間就位，義正言辭的展開說教，眼里容不得半粒沙子。
畢竟在網絡上立這樣的正義形象太簡單了，只要會敲鍵盤，只要用流氓標準要求自己、用圣人標準要求別人就可以了，所以這類自以為正義感爆棚的勇士，還有一個名字叫“鍵盤俠”。
《省心錄》中有言：“禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。”
意思就是禮義廉恥可以用來要求自己，卻萬不可用來要求別人。要求自己能少犯過失，要求別人就難以與人和睦相處，難以與他人相處就不合乎處世之道。所以君子只嚴格要求自己，小人則對別人求全責備。
道德是自律而非他律，它始終倡導的是“嚴于律己，寬以待人”，要知道只有不懂道德的人才會用道德律人。
所以面對這些無德之徒，即便遭遇“道德綁架”也不必恐慌。
可以選擇“以理服人”，也可以像網友一樣“用魔法打敗魔法”，這些都有機會讓你跳出道德綁架之人所搭建的價值體系。
總之不要沉默，不要等待道德綁架者良心發現，面對道德綁架，最好的方法還是要學會給自己“松綁”。
羅翔說人最大的痛苦就是無法跨越知道與做到的鴻溝，生而為人，我們既然知道那么多大道理，就更應該不斷審視自身，努力讓“知道”鏈接“做到”，不以“道德”為名綁架別人，不被“道德”之名被人綁架。
就如公益中國網所倡導的“公益，從我心出發”，其實無論是日常生活還是志愿公益，我們都必須發自內心自愿去做，“綁架式”行為的結果看似理想，實則傷害的是每一個善良的靈魂。
如果你有這方面的困惑抑或正在遭遇“道德綁架”，如果你渴望傾訴卻不愿向周圍人提及，那希望你能悄悄告訴我，公益中國網和你一起向“綁架”說不。
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